主题：最近看到的笑话之八 -- 钛豌豆

战争太残酷了，那些年轻人太可怜了。

如果没有一战，他们本该有更光明的前途，比如…比如…比如扛着机枪去镇压殖民地人民的起义……

那他们还是去打一战吧。

想当年，有个日本的书法家，听说中国书法界能人辈出，要来中国比试比试，下了飞机，在飞机场到酒店的途中想上厕所，于是让司机在路边找了个公共厕所停下，老头进去后，半天没出来，司机不解，进去一看，只见老头正用惊恐的眼神看着对面的一面墙，嘴里不停念着，果然是高手如云，司机往墙上一看，只见墙上龙飞凤舞的写着两个大字和一串数字，“办证1881322****”老头一转身说，没法比了……走！！酒店也不去了，直接回了机场。

孙泰，字敬远，祖琅琊人。永嘉南渡，孙氏世代奉五斗米教，常聚众数及千人。晋隆安年间，王恭作乱。孙泰以为晋胙将尽，乃啸聚家族于临海，名为讨贼，实欲为祸。或劝曰扬州尚有强人，未可轻图。孙泰说道：“临海如大泊，孙氏如龙王，强龙未必能压我，就算失败，也不过扬帆泛海，另换一新泊，其如我何？”于是私合徒众数千人，丞相司马道子诱孙泰而杀之。孙泰之侄孙恩移众泛舟入海，为晋大患。东晋最后竟为刘裕借剿杀孙恩所灭。后南陈名臣江总闻此事，感叹道：“孙泰祸晋，正与王衍王夷甫相似啊。”当时江总就吟了一首诗："徒然图新泊，孙泰乃夷甫。“

只有一个问题：如果它真有这么强的性能，那我为啥一定要把它发射到太空去？我直接架山上得了，一个山顶覆盖300公里，一个铁塔覆盖一个城市，每个城市架几个塔就完了。比如乌克兰根本不需要星链设备了。只要在波兰架两个铁塔，乌克兰大平原就实现信号全覆盖。于是星链的进步消灭了它自身。辩证法的生动例子了属于是。

在南非祖鲁人“经典”的族群历史叙述中，18世纪初，一位名叫祖鲁的人创建了祖鲁氏族，后来因为生态变化或人口增长导致食物短缺，一些酋长开始使用武力夺取其他氏族的土地，恰卡·辛赞格科纳就是其中最有名的代表。

恰卡带领族人经过一系列的征战厮杀，使得祖鲁从弱小氏族一跃成为雄霸非洲南部的祖鲁王国，恰卡因此还被后世称为“非洲的拿破仑”。1828年，恰卡被两个同父异母的弟弟杀害，他死后，祖鲁王国依旧保持了强大的族群认同感和凝聚力，1928年成立的因卡塔自由党就是以祖鲁人为主成立的黑人民族主义政党，该政党在非洲南部的影响力延续至今。

遗憾的是，这段看似连贯的祖鲁人历史却完全是基督教传教士阿尔弗雷德·T·布莱恩特套用欧洲模式建构出来的故事，布莱恩特自己根据欧洲蛮族神话脑补的成分颇多。在非洲南部传教期间，布莱恩特收集了大量以口头形式流传的关于祖鲁人的传说，然后把这些混乱而零碎的传说当作历史真实记录下来，再用“艺术家组装马赛克”的方式将那些断裂的信息碎片凭想象拼接起来。在布莱恩特为祖鲁人书写的民族志中，可以轻松发现他在祖鲁人历史与《圣经》故事、欧洲古典文化传统之间建立相似性的努力。

首先，作为一个受过古典文化教育的基督徒，他通过组织素材，在祖鲁人的迁徙与《出埃及记》中希伯来人的流浪以及中世纪早期伦巴第人、哥特人和斯拉夫人传奇般的迁徙之间建立了明确的相似性，给恰卡王朝也套上了欧洲民族神话那一套“迁徙，冲突，定居”的三段论（然而近年的研究表明祖鲁王国根本不是那么大老远跑到南非的）；其次，布莱恩特不仅以希伯来人或欧洲人的族群演化过程为模版来构建祖鲁人的历史，他还将欧洲传统所反映的动机与意义加入到他理解祖鲁人历史的方式中。

然而布莱恩特的这套神话至今仍然在祖鲁人中广为受用，甚至很多他塑造的“纪念日”在祖鲁人中依然被广泛庆祝着。

[初更。几声犬吠。

[一株硕大的古槐，腹已剜空，里面透出昏黄的光。树里是个简单的小室，有一老一少两个女子。老妇端着烟斗，少女怯懦地坐在下位。

狐婆：这么半天没钓来一个山贼?

蛇女：没有……

狐婆：毕竟是蛇女嘛，只能说老身这豆腐心呐……没投名状，可没法儿在这山头立下去。

蛇女：那，不勾引山贼，找书生行不行呀?妈妈。

[狐婆拿烟斗狠狠地敲了蛇女脑袋。]

狐婆：咳咳！蹄子又从哪看的扯谎戏文！那些酸丁，哪个不是吃人不吐骨头的主儿，所谓“吃你饭、穿你衣、触你*”说的就是这路人。何况，他们也不在规定的狩猎范围。

蛇女：为啥?

狐婆：咱们的经费，来自朝廷拨款。就是《异类女子救济令》讲明白的：让女妖们勾引浪人、盗贼、渣滓，给万民造福，并给与她们应有的补助。因为实在是坑少狐狸多，妈妈我才让你们好生努力呵！

蛇女：奴奴知错了！我这就努力！

[一时辰后。]

蛇女：婆婆，我把投名状带来了！

狐婆：哦，我瞧瞧。是山贼没错，这臭味、这胡子，没跑儿了。你怎么引诱的他?

蛇女：没引诱，打服的。

不赞同。周礼，天子称同姓诸侯为叔。