主题：【原创】风行水上，涣；天下归心。 -- 履虎
家园 【原创】风行水上，涣；天下归心。 
上一篇《井养不穷，复古以创新》结尾写到“井道不可不革，故受之以《革》；革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。“ 按《序卦传》的顺序，《井》里找到了思想的源头，接下来就应该是《鼎》故《革》新了。我们的文明是“蒙以养正、有教无类、德育为先”，是“小惩大诫、治病救人”的，所以革故鼎新的过程和结果是从源头上开始的文化创新建设和思想意识的统一，。我们先来看《涣》卦?
涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。彖曰：涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
象曰：风行水上，涣，先王以享于帝立庙。
《周易.系辞》里说：
”......子曰:「夫《易》何为者也?夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。」.......备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人......是故天生神物，圣人则之;.....刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。......“《涣》卦上卦是巽，下卦是水，巽是风的意思，同时五行是木，所以《涣》卦有木行水上之象。上古时代的圣人思考了《涣》卦的木行水上之象之后，把原木从中间剖开掏空，制作成独木小舟，是把木头削成划船用的桨，从此上古时代的我们的祖先第一次有了舟楫这种工具，第一次有了横渡大江大河的能力，”利涉大川，乘木有功也。“ 人类开始踏上了征服大自然的征途。
人征服客观世界的能力越强，意识里就越渴望拥有自由，从古人第一次有了舟楫之利，到今天的人乘坐飞机高铁出游甚至火箭遨游太空，这一点从未改变过。人们经常说”读万卷书，行万里路“，为的就是拥有更多的自由，在肉体得到自由的同时，也希望精神和思想的自由解放，这就是《涣》的第一层意思，”涣散，发散。“
但是就好像人需要美容护肤让自己松弛的皮肤变得紧致，健身锻炼让自己松弛的肌肉变得充实一样，人在极度自由散漫之后，也会希望能找到自己，做回自己，这就是《涣》的第二层意思，”形散而神聚。“
我们来看看黑格尔和费尔巴哈有关自我意识的论述：
在黑格尔看来，人、人的本质就是“自我意识”，所以人的自我异化，也就是“自我意识”的异化。第一个从唯物主义观点出发，继承并发展了黑格尔的思辨哲学，提出 “人的自我异化”思想的是费尔巴哈。他揭示了宗教的秘密在于人。不是上帝创造了人，而是人创造了上帝。人借助于幻想而把自然和自己的本质神化，变成脱离自身的上帝，然后又受它支配，向它顶礼膜拜。费尔巴哈在《基督教的本质》一书中写道：“上帝是分离了的、分开来的、最主观、最独特的人的本质。……人越放弃他的主观，他的人性，上帝就越是主观，越有人性。因为上帝本来就是人放弃了的自我，不过它马上又把它收回来了。由此我们可以联想到，正是我们放弃了自己的文化，自己的意识，全盘西化而跪拜西方为上帝，实际上使得西方享有了信仰之力，使得我们自己变成精神奴隶，与对自由精神的渴望愈行愈远。那么我们自己的文化对自我意识是怎么说的呢？
明代书画家董其昌《画禅室随笔——卷二》画诀中：“画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”所以，“读万卷书，行万里路”只是开始，在认识客观世界的过程中，“胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”才是我们旅行和人生历程的意义。
《涣》卦上卦是巽，下卦是水，巽是风的意思，所以《涣》卦又有风行水上之象；风拂动水面，泛起涟漪，就好像人心里有了波澜，思想情绪有了起伏变化，自然会把它用文字表达纪录下来，与人交流（水），传播出去（风），这样自然而然就有了文化。这就是《涣》的第三层意思，”风行水上，自然成文。“
人民对文化的需要，给了领导人凝聚人心的机会。那怎么凝聚人心呢？
涣，先王以享于帝立庙。我们的文明是祖先崇拜的文明。我们的文明的起源是“......古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。.....”通过观察自然环境和反诸己身，不断的实践和积累，最后升华成思想，用文字记载下来，留传给自己的子孙后代，“文以载道，薪火相传”，这才有绵延不绝的中华文明。我们中国人的这种“自我意识”的异化，并没有像西方人那样，放弃自我，把自己的精神寄托在外物或者虚拟的上帝上，而是真正的人本精神，以人为中心，以人为主体，人和道、天、地并列，人是万物之灵，自强不息，厚德载物。所以西方人以前被上帝控制和支配，现在和将来是被资本控制和支配，而中国人是无神论，控制资本，掌握资本，利用资本，而不是变成上帝和资本的奴隶。
这样我们就知道了，在中华文明复兴的关口，当领导人希望凝聚人心的时候，应该“享于帝立庙”，向自己的祖先和文化传统致敬，复古以创新，人民看到领导人的挚诚，自然会天下归心。
我们可以通过《文画易经》一书中《涣》卦的部分来附会一下文化创新建设和思想意识统一的过程：
初六，爻辞：用拯马壮，吉。象曰：初六之吉，顺也。
文化建设要借助形式上的有力的支持，以保证强有力的推行和实施。
九二，爻辞： 涣奔其机，悔亡。象曰：涣奔其机，得愿也。
文化建设能启发大家的思想，让其奋斗目标更明确，树立远大理想，打消顾虑。
六三，爻辞：涣其躬，无悔。象曰：涣其躬，志在外也。
文化建设能让大家主动地行动起来，而没有怨言。
六四，爻辞：涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉，光大也。
文化建设能让大家紧密地团结在一起，奠定一个良好的社会基础，从而爆发出令人匪夷所思的巨大的凝聚力。
九五，爻辞：涣汗其大号，涣王居，无咎。象曰：王居无咎，正位也。
文化建设能让领导人发挥出最大的号召力，同声相应，同气相求，上下一心，天下归心。
上九，爻辞：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。
文化建设可以使人民觉醒，从而彻底的改造国家和社会，完成文明复兴。
《易经·序卦传》说“《涣》者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。”，而《节》“君子以制数度，议德行。”，《涣》和《节》两卦一起就有了很明确的，“放权与集权”，“集中与分配”，“自由与自制”的意思，其原则是《易经》所包涵的整体思维，也就是“民主集中制“的来源。
民主集中制：民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合的制度，是党的根本组织制度和领导制度，也是马克思主义认识论和群众路线在党的生活和组织建设中的运用。前面《困，有言不信》一文中提到了《毛泽东思想》的《矛盾论》和《实践论》，和这里提到的“民主集中制“说明了，
一，毛主席是中华文明厚重底蕴的产物，毛主席是中华文明之集大成者，毛泽东思想是毛主席因应时代需要而对中华文明进行的诠释；
二、马克思主义在全世界范围只有在中国取得了成功，是因为中华文明涵盖了其思想内涵，提供了其生根发芽的土壤，并使得其不完整的理论体系进行了补充，使之适合中国国情。
有了这两点共识，可以使得马克思主义和毛泽东思想和新时期的文化创新建设和思想意识统一的进程融合到一起，最后
天下归心。
通宝推：吃土的蚯蚓,