主题：人民日报：发挥新乡贤的有益力量 -- 逍遥笑清风
家园 民国的事我从书上看，现在的事，我可是自个看的 这一个村少则几百多则千计，农业时代村乡是没这么多人的，小地主如果人还不太矫情，还能贤两年，如果子弟用功求个功名，这官还不坏，这可能算个乡贤，但这一支里，又因为太爱用老乡，在县以上这级，就没那么贤了。
在现代，他能把一村乡，少则几百上千，甚至万计的人，都贤了，他还得是本系本土的，用的还要多是本地人。这得有多贤啊。他不当皇尚可惜了。
中国两千多个县，具体多少乡我没算过，这么多贤人都还在乡村，连县都没进去，或者只进了县。
盐还是少吃吧。另外，城镇居委会一级是和村乡平级的，扯这个蛋的确定没贤。
家园 不掌握生产资料的乡贤 我是农村人，有户口的那种，这个话题我可以参与而不必臆想瞎编。
土地国有，是中国最重要的法律基础，一切生产力和生产关系都依附于其上。
不要沉迷于乡贤“还乡团”的恐惧感，不掌握生产资料的乡贤，翻不起什么浪。
目前所指的真正的乡贤是谁？1、退休老干部，门生故吏一堆，出任何事都可以及时找到人解决；2、族长、老支书等人，特指姓氏族裔比较集中的乡村，大家往前算百年都是自家人。现代人寿命长，族长这类人大都九十岁往上了，百岁也不罕见，个人已经没什么欲望了，只顾着名声；3、合法暴力边缘人士，治安员、公安民警的长辈、退伍军人的带头大哥；4、有钱人并且要善于做名声，单纯有钱没什么用，村民仇富心态更容易引发。
以上这些，或许真的很“贤”，但一无根，二无棍，顶多算基层的政协。
家园 没有权利义务的法律还是法律么 没有使用权的所有权有什么意义？没有利益驱动，谁愿意做乡贤，以前讲奉献，人人接受，是建立在利益共有的基础上，现在讲奉献，那都是有小九九的，有钱人要是能被共党忽悠了，那还能是有钱人？乡贤都是掌握了生产资料的，或者奔着掌握生产资料去的，不掌握生产资料，做什么乡贤，真有字面意义上的“乡贤”么，古代没有，现代更没有。
家园 说说南方某乡的情况 俺们村，村支书是当年做铸造门业起家，从村里租了省道边上一大块地做厂房，10年前赚钱high了，把厂子交给老婆和弟弟，自己去做了村支书，又花了钱找本村的村民，其他村的村民竞选了市人大代表（据说是500万），老村改造做置换（按照出钱程度，老坞基大小等条件）俺们村现在是市里标杆，村里的地痞流氓都不敢在本村炸刺。
隔壁村是本市最大行政村，一大姓加几个小姓，20年前还不错，村集体经济是远近闻名（砖瓦厂，铸造厂）山多，地多好租赁。10年前开始陷于内斗，几个房头之间构陷不断，镇及市里闻村名而苦恼的境地，私搭乱建严重，老村改造总是半吊子，三通没整好就迁到新宅基地的，下雨天就泥泞不堪。现在村里当政的都是30多岁的，私心都较重，镇里书记兼村支部书记也没见好转，只能说是维持。就是这样的村，小混混有，地痞流氓真不多，大家都奔钱去了。
比较同意楼上总结的那四种人，其实和老百姓自个没有多大的关系，在我们这儿，选票是要花钱或者实物来买的。
家园 当年朱元璋也是这么想的。 马伯庸的【怎样让大明变得透明】可以参考一下。
土地是国有的，但使用权是可以签合同转让的。
孩子看病急等钱用？来，大兄弟，这个地方签个字，这钱就是你的了。家园 坑 祥瑞御免，家宅平安
家园 法律和秩序是基本的公共服务 如果ZF不能提供法律和秩序这种公共服务，乡贤凭什么能够提供更好的服务？
凭道德感化？凭见不得光的暴力？暴力的法律基础又是什么？
中国，土地的所有权和使用权是分离的。
所谓的乡贤，其实就是乡村的废墟化。驱赶非乡贤离开农村，让使用权集中到乡贤的手中。
通宝推：瀚海黄沙,逍遥笑清风,家园 乡贤回乡就是来抢生产资料的（土地） 我们这乡下各路乡贤人马，八仙过海，各显神通，抢土地抢的不亦乐乎。
我黄居然还鼓励乡贤回归，呜呼哀哉！！！
家园 呸，党政人大政协四套班子齐备，哪有 “乡贤” 的地位？ 你说的四类人，退休老干部有 “关系”，也就是腐败。
族长之类，就是宗族势力，涉黑。
暴力边缘人士，这是明目张胆的打手。
有钱人要做 “慈善”，也就是用钱聚拢势力，黑社会的雏形。
没有一项不是在挖社会主义的根子。
我们当然知道，社会不是童话，靠关系、靠势力、靠金钱，很多事情才办得好，但这不是鼓励的方向。毛时代当然不是天堂，但是从来没有鼓励过组织手段之外，歪门邪道的功夫。
通宝推：审度,从来,
