主题：聊聊“天地不仁，以万物为刍狗”这句话 -- 回车
- 复 西西河里的另类
家园 我认为这是中学的马哲教育庸俗化的缘故 中学乃至大学的马哲课本里的马哲教育，很大程度上是形而上学的机械论，本质上是唯心的。我们教的马列和马克思的哲学，到底有多大重合，这是一个问题。
- 复 西西河里的另类
家园 思想政治教育的失败 想当年被“历史的终结”恶心了一把，可是回想接受的教育，“共产主义”看做一种静态的表述，各种矛盾、对立的消灭，反而是另一种历史的终结
家园 哈哈，又让你踩住了一个不小的尾巴 没有洋洋洒洒的啰嗦，几句话就点中要害，佩服！
可是，马列辩证法的核心：事物是运动的、发展的，矛盾是永恒的，矛盾是事物运动发展的根源和动力。我们姑且相信，到了共产主义，三大差别就彻底消失了，各种矛盾就不存在了。那么未来的这种社会模式到底是如何存在发展？就可以摆脱辩证法，跳出三界外，不在五行中？
同时，人类社会到底是如何进入共产主义社会？怎么过的这道坎？我们设想一下：人，晚上睡了一觉？第二天醒来，就彻底觉悟了，无私了？就任劳任怨无私地奉献？男女老幼，高矮胖瘦，黑白黄棕就开始其乐融融地共和了？就开始无差别地拥抱新制度和新模式了？这也太简单了吧？就如同马县长坐着马列车，吃着火锅，聊着风月段子，duang的一下落水后，上岸就变成了一个真正的革命者，就是张麻子的同志了？
如果，我们无法正确地解释资本主义是怎么来的，那么资本主义，及伪资本主义的社会主义，这两个怪胎要到哪里去，自然就说不清了。
不过，声明一下，我本人不否定马列，仅仅质疑马列，因为其相关基础理论或者说基本观点有如此的不足，或者说天生就是有缺陷的，我们，应该有种责任感，如同历史上我们把孔子的言论提升为儒学；把释氏的探究发展成汉传佛教，等等吧，我们有必要修理一下马列这个怪胎，发挥她优秀的一面，同时，抑制她的缺陷，避免把我们的民族带入歧途。或者说，今上的文化自信中，难道不应该包括：如何打通马列和中华文明之间的任督二脉？这难道不是一个有挑战性而极富现实意义的主题？！
家园 对，继续发展
家园 共产主义本来就是西方人马克思提出的 我觉得马克思指出了资本主义的问题，指出了资本主义不可能永远存在，这点很伟大。
但是说共产主义了，人类社会就不会发展了绝对是错的，不发展的事物只有一种，就是死去的事物。
其实我听过最恶心的话是那句“从胜利走向胜利”。
家园 这点毛领袖早就阐述过了，也是他与刘的最大分歧 毛始终认为解决了旧矛盾，会产生新矛盾，就是到了共产主义社会也如此，不断产生问题，不断解决问题。
家园 同意 马克思主义的核心是《资本论》，是对资本主义的深刻刨析，至于社会主义和共产主义，只是马克思心目中的乌托邦，空想而已。
社会主义最大的问题在于“按劳分配”，劳动无法度量，造成这种分配制度充满了随意性，绝对是腐败滋生的温床，从苏联到土鳖莫不如此。
共产主义下最大的问题在于“人的价值”？大家都不劳动了，所有产品都是机器人生产出来的，机器人完全的供养人，那么这个世界为啥需要“人”呢？
- 复 同意
家园 你时刻呼吸的空气，就是按需分配，不满意么？ 家园 空气不是人类的劳动成果 家园 劳动成果达到空气的量就可以按需分配了。 甚至不用达到，只要达到人们都认为“随时都可以获取”的成度，就可以了。
人的关注力是有限的，所谓无限欲望，只不过是对稀缺的焦虑感。
如果有可以随时获取的可能，反而不会去刻意去追求，只有在真正需要的时候才会去获取。
如马云有能力天天住总统套房，但他会去天天住总统套房么？