主题：【原创】周语非汉语[修改版] -- 东学西读岛主
- 待认可未通过。偏要看
家园 象形文字更有利于抽象思维 要从公羊，母羊，绵羊，山羊中抽象出羊的基本特征，形成文字本身就是一种抽象，因此文字的总数很少就够用了。
拼音文字是根据对象的发音，比如wolf，类似于狼叫的拟声词，比如mom，只要用一定的规则设定声音，就可以无限创造新的单词了，不需要抽象，因此英语有几十万单词。
中文因为它的高度抽象能力，让中华文明早早地培育了整体化哲学，易经就是其代表作。中国哲学的早熟，也让中国失去了培育出看待世界的形而上学观点。而形而上学虽然是错误地，低级的，早期也是无用的哲学，但不积跬步无以至千里。古希腊这一派用机械、孤立的方法，愚公移山一样观察世界，1000多年后终有所成。
家园 都什么玩意啊 周人和汉人是一脉相承的关系。周人的语言经历发展，到了秦汉，发展为秦汉时期的汉语，到了隋唐，发展为隋唐时期的汉语，到了宋明，发展为宋明时期的汉语，到了现代，发展为现代汉语，这其中以华夏为主干，东夷为旁支，然后再夹杂了些越人胡人的只言片语，形成了各时期的汉语，脉络清晰，关系明了。
你说什么先秦说外语，那不是搞笑嘛。古代又没有国民教育，没有广播电视，除非把一个地区人全杀光了，不然根本不可能消灭一种语言。不用太古，就是满清入关，满人人口稀少，八旗里都是汉人多，到民国共和国时代，有了国民教育，广播电视，就这样，满语都能保持到现在还有个别人能讲，没完全灭绝。象周朝那么久远，周人人口众多，语言怎么可能灭绝，秦汉语言必然是周时代语言的继续发展，而不可能是不相干的语言。
不要说周-秦汉的继承关系，就是东夷系语言也有保留至今的，比如“后”，就是东夷系对首领的称呼，比如著名的后羿。汉语最后发展是用了“王”称呼首领，但是仍旧保留了“后”来称呼“王”的老婆。
通宝推：empire2007,- 复 都什么玩意啊
家园 稍安：楼主讲的有意思 他说的“外语”，我觉得没有灭绝的意思。明显的，先周的语言文字和现代汉语是不一样的。
先听听，没坏处。
大家的思想不要太紧了，自傲和自卑，只有半步的距离。
家园 说好听点也是哗众取宠 我倒并不觉得中国人就是什么天选民族，但是由于地理的影响，中华文明发展确实奇特。就文字来说，显然和世界多数人口采用的表音文字不同。先秦诸国各有文字，到了始皇帝一统江山之后书同文，这是大家都知道的。也就是说，周朝各地文字有差异，秦朝文字统一了。但是秦朝文字本身就是秦国文字（周朝文字之一）为主体而发展来的。继承关系很明确。
至于语音，语法，那肯定有变化，而且变化不小。这都正常。
要想说语言的演化，就好好说呗。学的和台巴子一样，各种标题党哗众取宠的。
通宝推：雾里看霾,葡萄干,家园 遇到好帖子，也来凑个趣 岛主明显是个老实人，喜欢关注上古文化，只是他的思路有点拉不开。
不过，你们俩说的都很有道理。
我倒并不觉得中国人就是什么天选民族，但是由于地理的影响，中华文明发展确实奇特这句话，含金量最高。
从地理的角度看，相对于中华文明的始发地：东夷，周语，就是外语。
这样的事，在周之前，至少发生过两次，就是黄帝一统华夏和大禹父子建立夏朝。
周之后，有秦的大一统。
至于元的大一统，导致了中华文明在欧亚大陆上广为传播。
元的大一统，是现代西方文明的催生婆。
黄帝，夏，周，秦，元，共同的特征，就是自西而来，统一华夏。
如果，西部适合诞生文明和养育文明，又何必脱裤子放屁，要东侵，东征或者东移呢？那就是大家蜂拥西去，毕竟文明就像是光源，容易产生聚拢效应。
竺可桢在《中国近五千年来气候变迁的初步研究》，提到了物候对历史进程的影响。黄帝，夏，周，秦，元这些西来力量的东移，大致跟气候有关吧？
在这种情况下，岛主把这些“西来”部落的语言，称之为外语，勉强说的过去。虽然这些所谓的外语，不是更早期，从中原地区传播出去而已。
汉字，产生于东夷。因为，文字的最初形，就是八卦的结绳记事。大家公认这是伏羲的杰作，而伏羲是东夷最著名的部落首领。
夏朝是西来的，本就没有自己类汉字的文字，所以，我们从地底下就挖不出夏朝有说服力的证据，这就对了。至于说黄帝时代仓颉造字，这基本也是一个动人的传说。目前，如此多的考古成果表明，商代之前，只有符号，没有文字。
历史上，所有关于黄帝的溢美之词，就如同后世对始皇帝和成吉思汗的评价一样：统一有功，整合有功，不过，所有的内容非原创。
文字来说，显然和世界多数人口采用的表音文字不同。这句里面藏着悬案，为什么汉字和其它文字一定不一样？汉字有表意的功能，用象形来表意，可是，表的是什么意，就南辕北辙了。
所以，后世人不认不识甲骨文，就对了。因为大家都没有搞明白，为什么要诞生甲骨文。
例如，“日”字，
很显然，这不是太阳的象形，因为，外框里面多了一横，或者一点。
可是大家都接受了它是太阳的象形，为什么？你说不对，你得反驳啊。感觉不对的人，没有反驳的能力啊。
这个“日”字，本质就是指男女之事：不就是一物进入另一物的剖面写实吗？
民间骂人的话，我“日”你娘，我“日”你先人。这里的“日”，就是“日”的本意。
又例如，大家都喜欢节日，为什么？有假期啊，可以消费了，有时间其乐融融啊，交友、约炮、和情人喜相逢等等，这都是节日里少不了的事。
“节日”的意思是假期，假期就是假期，为什么要有“节日”代替？这个词里，为什么出现了“日”字？是“节”太阳吗？这不是咸吃萝卜淡操心？太阳自己每天过地好好的，人类扯什么淡，去关心人家的“节”不“节”？！
节日里的“日”，依然是男女“颠鸾倒凤”之事。只是在“节日”里约炮，做这件事，要有点节制。
所以，太阳，不是日的本意。
又例如，人的甲骨文是这样的。
“人”字发明的时候，我们的先人问候应答的礼仪，一定是类作揖这个动作吗？如果不是，那这个“人”形，当作何解释？其象形，到底在干什么？
很显然，我们的文字工作者，有很多基础性的工作要做。
家园 楼主的错误是把文字和语言混为一谈了 周朝到春秋战国时期各地的口头语言确实五花八门，但是书面语言却是以周朝的文字为标准，否则各国的外交文书怎么沟通？就是今天同样的汉字也可以表示不同的方言发音。诗三百是不同地区的民间诗歌，但我们看到的文字版却都是一个样子，而且周朝的语言在春秋时期称为雅言，类似于今天的普通话，绝不是什么外语。
家园 中文华语有一个连续演变的过程，与拉丁文法文关系完全不同 首先是使用周文周语和后来的汉文汉语的人种和族群是基本稳定的，只是政治体系发生了变化，这与罗马人和高卢人的关系完全不同。同时，使用周文周语和后来的汉文汉语的地区是基本稳定的，也只是政治体系发生了变化，这与罗马和高卢两地的关系完全不同。
任何一个民族和国家的文字和语言都有一个逐渐演变和发展的过程，不能说因为演变发展了，就不是一种语言了。口语和文字语言本身就有不同，文字受制于当时的书写载体和工具，越早期就越珍贵高级，越后来就越普遍化通俗化，内容也越丰富。在殷商甲骨文时代，占卜用的文字就是几个孤立的字而已，到周朝有了增加，但还是以孤立的字为主，但笔划往往非常复杂，为了与其他字区分表达各种事物。那时的文字是专属于贵族和国王的高级事物，是用小尖刀刻在竹片和木片上的，允许人们象雕刻一样对每个文字精雕细刻，所以一个字可以就是一个词，用每个字的复杂笔划来区分不同涵义。比如光描写各种马就有至少几十种不同的文字。但这种文字体系，从书写工具，载体媒介，到书写方法和读写转化都很不利于在普通人中传播，特别是口语的传播，因为单音不容易听声音分辨，而词汇就容易分辨。
到汉朝有了纸张，用毛笔书写（以前也有毛笔但主要作用是给刻字上色），书写速度上去了，成本大大降低了, 但因为毛笔的笔锋远粗于刀锋，而且越用力笔划越粗，和刻刀不同, 不可能象雕刻一样刻画那么复杂笔划的单个文字，因此自然而然就把孤立的文字拆分成了词语，而每个字没那么复杂了，比如各种描写不同马的周字，就演变成了比如赤兔马、胭脂马、枣红马等等各种带马的词汇，这样的好处是便于记忆，容易理解，也容易用毛笔书写。
不能用从西方学来的很多知识直接套用到中国的事物，因为我们是连续式和完整式发展的，而西方各国是突变式和淘汰式发展的。
家园 听听无妨，也是一种角度。