主题：【闲谈】邯郸学步学的是什么步？ -- 烤面包的胖大叔
家园 【闲谈】邯郸学步学的是什么步？ 给孩子说成语故事，说到“邯郸学步”，少年学步不成，爬回老家，孩子听得乐不可支。乐完之后说了一句“走路有什么难学的啊”。
嗯，问题就来了，一是呢，这走路还是有讲究的，二来呢，这少年学的到底是什么步？这里能聊的东西其实很多。
先聊聊第一点，走路有什么讲究。
走路当然有讲究，甚至上台阶先迈哪只脚都有规定。《礼记·曲礼》所谓“主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶……主人先登， 客从之，拾级聚足，连步以上。上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。”
平常走路，进退揖扬，还要符合节拍，《礼记·玉藻》有“古之君子必佩玉,右徵角,左宫羽,趋以《采齐》,行之《肆夏》,周还中规,折还中矩,进则揖之,退则扬之,然后玉锵鸣也”走快一点，身上的佩玉要能奏一曲《燃烧我的卡路里》，走慢一点，就是《荷塘月色》。此所谓礼乐之邦。以后谁要再BB汉族人不是能歌善舞，就用《礼记》塞他的嘴。
那么，少年在邯郸学的《燃烧我的卡路里》之类的高雅艺术吗？
并不是。
通宝推：南方有嘉木,jhjdylj,老老狐狸,桥上,尚儒,陈王奋起,家园 邯郸学步（3） 跳舞这档子事吧。以前采风的时候，去一些少数民族地区，吃饭的时候，主人唱歌跳舞，我们觉得很尬。关键是唱得不好听，跳得也不好看，姑娘还黑不溜秋。一些对歌活动和电影《刘三姐》相比，就是买家秀和卖家秀的区别。
其实呢，在史书中记载吃饭时唱歌跳舞是常见的交际活动。只是今天有些欣赏不了。古今毕竟是有差异的，今天我们说美人，可能会想到江南出美女，苏杭美人多，四川漂亮姑娘多，东北妹子也不错，还有人说，在上海看到一个不漂亮的就可能是外地人，而在X京看到一个漂亮的就肯定是外地人。而在先秦两汉甚至可以绵延至宋，说到美女呢，更多的是想到燕赵。今天说燕赵多慷慨悲歌之士，这是受韩愈的影响。当时人嘛，则是“燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。”
在先秦两汉文化中，“赵女”“邯郸倡”嘛，具有一些特殊的意义，大概和前些年提到的“东莞会所”有些类似。文献中针对这个问题地图炮，更是俯拾即是,遍地开花。不多引了。“赵女”因为能歌善舞，姿色出众，出于各地豪门乃至宫廷，在中国的政治文化中扮演了相当重要的角色，比如说两汉的后宫多赵女，秦始皇的母亲也是赵姬。说到这里，提一句嫪毐，嫪毐和赵姬的故事“喜闻乐见”的成分比较多，但是有个小问题值得注意一下，就是嫪毐是哪儿人，据《史记索隐》呢，嫪毐正是邯郸人，和赵姬是老乡。《史记索隐》的依据是《汉书》，具体的校勘和考证这里就不详细展开了。赵姬倚重嫪毐除了所谓的“生活作风”问题，这里还要再提一句，清代梁玉绳的《史记志疑》广征博引，认为嫪毐和赵姬的事是“战国好事者为之”。更重要的是赵姬本人政治意识的觉醒，扶植乡党，在“后党“的派系斗争中占据主动，这一点当时的策士也看在眼里，《战国策》中就有精彩的评述。
和“赵女““邯郸倡”密切联系的就是她们的舞技，其中最有代表性的就是“躧步”，颇有提到维吾尔族舞蹈就想到“扭脖子”的意思。而代表性的乐器就是“鸣瑟”，左思所谓“邯郸躧步，赵之鸣瑟”，渑池会上秦王让赵王鼓瑟，大概也是出于当时的“习见”。
在两汉时期呢，“赵女”虽然活跃，但是呢，“赵舞”很难说成为主流。主流是“楚舞”，“楚舞”的特点是长袖、细腰，注重上肢动作。
注意图片中的脚步，基本上都没有“立脚”的动作特征。
"楚舞"的流行呢，和刘邦本人的爱好有关，赵女们当然是善于学习的，不就是换个舞跳嘛，又不是挽救非物质文化遗产。
那么，“躧步”因此失传了吗？并没有，在南北朝隋唐直到宋代的文学作品中，时隐时现。到了宋代，脚尖上的舞步发展得比较成熟。但是在文献的解读上了出现了小问题，就是“缠足”的出现。舞妓的缠足和民间的裹脚都在文献中出现，它们之间或许存在一定的联系，但是很难下断论，而且给文献解读造成了一定的障碍。
关于舞女的缠足，先来看一首宋词：
涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。
古文所谓“罗袜生尘”“凌波微步”都是“邯郸躧步”的流风余韵，舞蹈中用到足尖动作，除了天赋异禀，都是需要缠足，或使用特定的舞鞋，想想今天的芭蕾舞鞋。
这种舞鞋叫“弓鞋”，又叫“尖鞋”，见下图：
《邵氏见闻录》里有一则，说，有一天神宗近侍上了一双弓鞋，就有人在旁边说了“王安用舞鞋”？
可见弓鞋在当时人看来就是舞鞋。
足尖舞的舞姿，同样看一首宋词：
乍入霓裳促遍。逞盈盈、渐催檀板。慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。算何止、倾国倾城，暂回眸、万人肠断。这里很明显融入了长袖舞的特点，上身动作慢，下身步法急促。轻盈纤妙，符合直男的审美。
这里就要回过头来提一句了，舞女的缠足和裹脚有没有关系，目前考古发现最早的缠足女是在宋代，德安南宋一位姓周的女子，但她缠足和明清样式迥然不同。会不会就是位舞女呢？不知道。舞女缠足和裹脚的关系呢，同样很难有个明确的论断。
宋代的舞蹈明显有了脚步动作：
到了元代，因为不缠足，赤足的话，很难完成足尖动作，更多的是半脚掌动作。
嗯，下班了，就写到这儿吧。
通宝推：宏寺,陈王奋起,联储主席,南方有嘉木,铸剑,桥上,家园 外一篇 下午聊了邯郸躧步，这种和脚尖相关的舞蹈，很容易让人想起……想到……这个……
芭蕾？
嗯，我其实什么都没说。
设想一个场景，你和你的好基友去看《天鹅湖》，嗯，不对，看《天鹅湖》带好基友干嘛？
你带位姑娘去看《天鹅湖》。看完聊天的时候，你说，这种舞啊，中国战国时就有了，在当时的赵国很流行，邯郸学步说的就是这种舞蹈。
你猜姑娘会是什么表情？我猜会是这个。
为了挽回局面，你决定挽救一下，说，真的，中国古代不仅有芭蕾，还有踢踏舞……
跳踢踏舞最有名的是越国的卖柴女西施……
等等，西施不是浣纱女吗？
没错啊，最早的史书记载西施真的是卖柴的。
X2家园 贴一点自己的认识 “邯郸学步”是一个很有名的成语，出自《庄子·秋水》：“子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”
翻译成白话文就是：燕国寿陵有一个人，特别迷恋赵国邯郸人走路的姿态，专门跑到邯郸去学习，他非常用心观摩、效仿、练习，过了一段时间，他不但没有学会邯郸人走路的姿态，而且连自己原来的走路方式都忘了，最后不得不一路爬回去。
外链图片需谨慎，可能会被源头改小时候学到这个成语，也就一笑而过。虽然也带有一丝疑问——“世上真有这样的人吗？”，但从没有深入思考。随着年龄见长，遇事渐多，方才体会到“邯郸学步”所蕴含的深意。大到国家，小到个人，各自的情况都是不同的，发展程度自然会有差异。学习先进当然是对的，但做事情，必须得从自身实际出发，而不能生搬硬套；否则，不但学不到别人的优点，反而把自己的长处也化为乌有。
外链图片需谨慎，可能会被源头改想当年，毛主席闹革命，必须要将马列主义和中国革命的具体实践相结合，才能“农村包围城市”，最终革命成功。作为反面教材的那帮家伙，只会“邯郸学步”，无论是闹革命还是搞建设，都搞得一塌糊涂。君不见，建国之后，中国走了多少弯路，才在制定自身发展道路的蓝图上添上“有中国特色”这五个字。
家园 邯郸学步（2） （2）
“邯郸学步”原文出自《庄子》：
子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。第一个小问题就来了，寿陵在哪儿？
常见的说法呢是说寿陵在燕国，这个说法最早出自成玄英的庄子疏。都说是疏了，自然有所本。今人曹础基先生就据司马彪的注，提出了质疑。
寿陵一地呢，在司马彪的注中，只说是邑名，成玄英断定为燕邑，不知根据是什么。
再结合下文，“未得国能”，国能指的是国都人的本领，只有赵国人才能称邯郸为国都。所以，这个寿陵呢，很可能是赵邑，而非燕邑。
这里呢，我又进一步翻检了文献，这地名出现得不多，在史记中有句记载：“六年，韩、魏、赵、卫、楚共击秦，取寿陵。”从这里来看呢，寿陵为赵邑的可能性比较大。
而这里被称为的“国能”的步法，为何物呢？
对赵的看法呢，《汉书·地理志》开过一次地图炮，
趙、中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫亂餘民。丈夫相聚游戲，悲歌慷慨，起則椎剽掘冢，作姦巧，多弄物，為倡優。女子彈弦跕躧，游媚富貴，遍諸侯之後宮。这段文字是班固从《史记·货殖列传》中复制粘贴过来的，《史记》的原文呢，“中山”前本无“赵”字，但是很多史记研究者认为，班固的复制粘贴是非常严谨的，所以这里地图炮呢，必须得把“赵”捎上去。
根据司马迁—班固的地图炮呢，赵呢，大概就是当时的“投资不过山海关”。这儿的男人呢，高兴了就唱二人转，没钱了嘛就“椎剽”，意思就是“敲头党”，这真的很有古风，很传统文化啊。
说到国能嘛，当然不是说敲头盗墓，而是唱歌跳舞。而赵的舞步极具特色：“跕躧”。
这个“跕躧”呢，根据诸家注释可知，（详细的注释内容就不引了）就是“踮着脚尖”的意思。
“踮着脚尖”跳舞呢，需要一种特别的舞鞋，这种舞鞋《史记》中做了描述：“今夫赵女郑姬,设形容,揳鸣琴,揄长袂,蹑利屣,目挑心招,出不远千里,不择老少者,奔富厚也”
何为利屣？尖头鞋子。
这种舞蹈的舞姿是什么样的呢？赵壹《非草书》中有描述“赵女善舞，行步媚蛊”，更值得注意的是这句话的下一句“学者弗获，失节匍匐”。
行文至此，基本上就能回答，邯郸学步学的是什么步？学的是穿着尖鞋子，踮着脚尖的舞步。
跳这样的舞，没准就扭了脚，只好爬回家了。
这样的舞步，史书记载寥寥，它的前身为何？到底美在哪儿？下次再聊。
通宝推：桥上,夜如何其,石头布,迷途笨狼,老老狐狸,