主题：【原创】说几句太平天国 -- 删ID走人
家园 拜上帝教是披着外国宗教皮的中国秘密宗教结社起义 和之前的假托佛教吸引教众的白莲教，红巾军, 罗教结社造反差不多，各朝各代都有。反正结社人数到了官府要管的时候, 就基本都有冲击政府的胆气了. 现代都有FLG.
家园 根子上就反孔，是拜上帝教和白莲教之流最大的不同 所以太平天国是革命的起点。
家园 冯云山 才是太平天国最初真正的核心人物，他是私塾先生，也属于传统的落地秀才一类的。
家园 温故而知新 在黄河故人“隐形将军”那个楼里，河友桃源客曾经引用吕宁远先生的一篇文章，对农民起义的一些看法很有见地，我节选了几段，不连续，供洒落兄参考。
因此，无论是哪一个政党，都无法逃避农业社会的宏观历史规律；都无法摆脱不改变农业劳动方式的前提下任何“革命”，“造反”之后，必定只能获得“改朝换代”的历史结果，都无法改变“农业劳动方式社会必然产生封建社会”的自然法则。
也就是说：无论是“要饭阶级”的朱元璋；还是“没落贵族阶级”的刘邦，无论是他们的“真实目的”还是他们的“表面目的”都无法逃脱“革命”“造反”之后，重新成为“农业劳动方式决定社会性质”的“如来佛手心”变成“新皇帝”的历史命运。
处于国民党核心，最早感到历史规律威胁的国民党人，就会为了实现主观上“推翻新的封建主义”而投身共产党“继续革命”。
处于共产党核心，最早感到历史规律威胁的共产党人，就会为了实现主观上“推翻新的封建主义”而成为右派。
同样，即使是“领导革命”的毛泽东本人，当他坚持“以农业劳动方式为主”的时候，也会面对相同的问题。
当他发现自己同样无法摆脱“农业劳动方式必然产生封建主义”的规律，必然“被推举”为新的“万岁，万万岁”自然法则囚徒的时候，为了实现“英雄的真实目的”，他也会提出党内夺权“继续革命”的“理论”。
他们之间的差别，仅在于一个是认识到蒋介石“已经”成为了“新皇帝”，一个是认识到自己“将被”变成“新皇帝”的差别而已。
中国革命的这一段历史，不仅从一个方面证明了无论是个人的“政党更替”还是全党的“继续革命”，都无法改变“社会劳动方式决定社会性质”的自然法则。也提出了如何改变社会性质的新尝试。
当我们从另一个方面观察历史的时候，我们就会发现无论是英国的“圈地运动”还是日本的“明治维新”，无论是“追求超额利润”的真实目的，还是“推翻封建帝王”的表面目的，都逃不出“改变社会劳动方式”的“如来佛手心”即使保留了“天皇”和“王室”也无法抗拒变成了“民主社会”。
因此，中国革命走向了放弃农业劳动方式的闭关自守，提出了开放搞活转向工业劳动的方向，整个社会开始了保留“有特色社会主义”的“马克思主义天皇”的民主化的进程。
如果“推翻封建主义”只是“革命英雄”主观上的“表面的目的”，那么，他们就会象蒋介石一样“顺水推舟”的成为“新皇帝”。
正因为如此，如果把蒋介石；毛泽东和邓小平都放到中国近代史的长河中，蒋介石就是顺水推舟的新皇帝；毛泽东就是保留皇帝宝座而极力挣扎不肯就座的准皇帝；而邓小平却是砸碎了产生皇帝宝座农业劳动方式的假皇帝。
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家园 是否开放就表示放弃了农业生产方式？ 胡说兄转引吕文，确实有启发，从社会生产方式这个角度，来考虑社会政治经济以及文化问题，正是我们现在比较缺失的思考方式。
从农业社会转入工业社会，是个复杂的问题，涉及国内国际各种变量，不确定性我想用再精密的模型都解决不了，而且各个国家间只有可参考性，没有可复制性。
然而毛泽东一代人从这个迷宫中走了出来，建立了工业化体系，以及相应的政治体系，但这个体系在他那一代的时间内，并不完整，尤其是在中国广大的农村，只是在政治方面搭起了架子，没有时间从经济文化思想方面来充实完善。
到了邓时代，主要从经济方面着手，而不是从政治思想文化方面着手，来实现农村与现代工业社会的接轨，这是一个被动的过程，开放，也就意味着全盘的接受，没有自己主动的消化。
所以改开的过程中，工业社会的影响以及农业社会的残余影响，掺杂在一起，不加区分，造成了思想的混乱。
改开的经济方面，改变重化工业的经济体系，转到轻工业的体系，在农村很大程度上还有家庭手工业。这些方面有了极大的快速的发展，但要说这得益于开放，引入外资，是很不全面的，更重要的以及更长远的影响，还有前30年建立的重化工业体系的极大作用，至少前30年重化工业的一个体现--交通运输，就是轻工业体系所必须的商品市场跨不过的坎，更别提各种廉价的工业原材料，这是开放拿不来的。
中国今天取得的成绩，包括80年代的吃饱饭，没有前30年的吃苦，是不可能的。
仅从工业化进程方面来说，建国后从重化工业入手是正确的选择，按部就班的走工业化的路，可能永远摆脱不了百年来中国的苦难命运，搬不走帝国主义压迫这座大山，搬不走这座大山，工业化的实现就是空话。所以从重化工业入手，以军工产业为要点，才能独立自主。
这是毛泽东那一代人从百年中国苦难中总结出的精华。
改革开放，重点发展轻工业，提高人民生活水平，在国家民族有了生存保障的前提下，是必然的转变，这一点是正确的，从70年代开始，这方面的国家政策已有初步的体现，80年代大规模的展开。
然而这个转变太过急促，我们的重工业体系虽已建立，但工业化强国之路还任重道远，还要努力，不能松劲。然而80年代这个劲彻底松了，就像吃了几十年苦，攒了点家底，就开始享乐，再不想吃苦了。
回过头来看，问题的根源在哪？
表面看是政治问题，但政治背后的思想根源，可能还是要从社会生产方式来思考。
通宝推：桥上,唐家山,审度, - 复 温故而知新
家园 毛泽东砸碎了传统农业生产方式 邓小平的大包干开了历史倒车，改开四十年的历史证明以一户家庭为单位的农田劳作模式是走不通的，必须重新集体化集约化，旧的农业生产方式再也回不来了。
通宝推：李根, - 复 温故而知新
家园 对毛的认识错误很大 通宝推：审度,家园 老毛是步子太大扯到了O 在农村，建国初期农业生产无法机械化的时候，并不能提现出大型农业企业的优越性。在城市，即使到了今天，信息化水平仍然无法让社会管理扁平化，官僚阶级（以及伴随的寻租行为）对于维持社会运转的效率仍然是必要的。
他致力于突破循环，探索出人民真正管理自己的方式，不但要消灭最上面的大皇帝，还要消灭各个层面上各个领域的小皇帝。楼上“毛泽东就是保留皇帝宝座而极力挣扎”完全是南辕北辙的误读。
通宝推：从来,家园 集体互助不等于机械化，光一个农田水利改进就提高了农业水平 可惜让三自一包荒废不少。社会管理的改进不能全依赖技术。单一个物业房产信息各部委共享搞了多年推不下去，真的是信息化技术不行吗?显然不是，而是各部委为了自己的利益找借口不愿共享而已，直到习反腐了才有所推进。毛实际是抓到了问题的核心。
家园 部分同意 太平天国不是没有知识分子身影，洪仁轩就是个传统知识分子，《资政新篇》简直是穿越文献，我觉得毛就吸收了里面的东西。只是可惜没有真正实施起来。