主题：钱学森在1989年的一次关于“性命双修”的讲话 -- 驿寄梅花

（1989年）

一

我以前也常常见到人们夸一位气功师的功德，说“性命双修”，但我对“性命双修”的涵义并不清楚；就是有时翻看一些气功书籍，也因文字深奥，看不透其中真意。还是不久前读到王永怀同志的一篇文章（注一）讲性功的意义，深受教益。他说：

“一个人初生之时，脑子里是空白一片。好像一台计算机，有了硬件、软件、数据库，但数据库中并无数据。当他看见一张桌子，脑子里就有一个‘桌子’的概念；看见一只椅子，脑子里就有了一个‘椅子’的概念；椅子在桌子旁边，于是脑子里亦建立了这种‘关系’。日积月累，大脑内建立了一个反映客观世界的知识库，思维活动就在这一知识库上进行。所以说，外面有一大宇宙，脑子里有一‘小宇宙’。小宇宙是反映大宇宙的模型，但两者并不完全一致，即主、客观的不一致。”不一致就要调整模型，调整知识结构。王永怀同志接着说，调整“知识库”的结构就是要认识、把握客观世界的规律。

怎样才能认识、把握客观世界的规律？这对古人来说办法是有限的，在没有好办法的情况下，只有去悟道，也就是去想，去猜。中国的儒家、道家和释家都走这条路，这也就是气功典籍中的“性功”了。“性功”者性灵之功也。但性功靠悟道，靠想、猜，毕竟是古代没有办法时的办法，是靠不住的。古人对客观世界的认识是有限的，那时古人没有飞机，也没有原子弹、氢弹、导弹、人造地球卫星，不知道宇宙的尺度是百亿光年。

今天讲要认识、把握客观世界的规律，只能靠学习领会前人和同代人累积创造的知识，同时要自己通过社会实践并总结经验，上升到理性认识，而且与书本知识融会贯通为一体，成为对客观世界规律的总认识。自己的社会实践很重要。如果不与客观世界接触，光靠读书是领会不了书中真意的，所谓“尽信书，不如无书”！这里讲的对客观世界的总认识实际上又有三个层次：核心是现代科学技术体系；中间是未能纳入现代科学技术中的经验规律，点点滴滴的局部准则，即所谓“专家系统”；最外层的是人类认识的海洋，说不清楚的模糊的知识性感受，这是一个庞大的“数据库”，其中核心的现代科学技术体系就已经有自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、人体科学、军事科学、行为科学、文艺理论、地理科学十大部门，每个大部门又一般有基础科学、技术科学和工程技术三部分；每个大部门又有一个哲学的概括，最后总归入马克思主义哲学（注二、三）。所以现在我们懂得：修性功不能走唯心主义的路，只能走辩证唯物主义的路，学习并努力理解知识的总库，才有可能取得对客观世界规律的总认识，才有可能获得道家所称的“道”。

当然，人类认识客观世界是个永无止境的过程，毛泽东同志说过：“在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”（注四）。性功的道路是无穷的。“道”也是无穷的。

二

为什么练气功不能单练“命功”呢？不能只按气功班上或气功书讲的去练，也就是只调整自己的生理以及生理心理功能呢？对此王永怀同志先解释意识对生理的作用：

“大脑的作用有两部分。一部分是对外的，包括通过五官感觉接收外界信息，通过一定的信息处理，作出反应。另一部分是对内的，对内脏活动状态进行调节，保证机体状态的稳定；一般情况下，这两个系统之间的联系是比较松散的，并不很紧密。通过气功锻炼可使两者的联系加强。因此练功有素者往往能通过意识状态的调整轻易地改变一些原来不受意识控制的人体内部能量，如脉搏、血压、内分泌等等”（注一）。

这也就是意识这个大脑最高层次的活动，对人体生理的反馈作用，美国脑科学家R.Sperrg在1980年就提出的生理心理学和精神学（Mentalics）。意识活动和人体生理活动的联系是现代科学的成果、也是人体科学的一条原理。

王永怀同志然后举了一个浅显的事例，说明单纯练命功会遇到的问题：

如：“有人从远处向你掷一块石头，掉在你跟前，你因而受惊吓，出现了心律加快、血压升高、肌肉紧张、出汗等应激反应。对于练功者来说，就可能因此而出偏差。如果你能预先看到远处有人掷石头，通过以前的经验，根据石头出手时的情况，判断它不会咂着自己，这样就不会感到惊恐，也就避免了应激反应和出偏”（注一）。

所以掌握了客观世界的规律，修了性功，明白了“道”，也就能更好地练命功，达到命功的更高成就。这就是气功中的“性命双修”。从更广泛的意义上讲，“性命双修”就是要不断提高对客观世界的认识并努力掌握其规律，使练功者的意识达到高度智慧，对世界上发生的一切事情，都能理解，都知道如何处理，从而免去一切“应激反应”，而且“心宽天地广”，也就使练功者能顺利地调整人体功能状态，达到最优。我们也要看到，当人体功能状态优化了，物质基础更好了，大脑活动的条件改善了，人的思维能力也会有所提高，也就是练气功可以益智，这是许多实验研究证实了的（注五）。因此，可以说“性命双修”就是意识与身体双双达到最优功能状态；这也就是从人体科学的观点来看“性命双修”。

前面我们已经说明性功的道路是无穷的，所以“性命双修”的道路也是无穷的。每一个人只能达到一定的阶段，还是人，不可能变成神！

三

当然，人与人的具体生活经历和学习条件不会相同，所以修性修命达到的阶段是不同的，在我国的实际情况是落后，全国还有两亿多文盲；受过高等教育的人才大约占人口的3%。而且就是大学文化程度的人，也不见得就能象前文第一节中所讲的，能掌握客观世界的宏观规律。因此性功的水平一般是非常低的。就是被誉为“性命双修”的气功大师，恐怕也只是“一半糊涂”，至于命功，那情况也好不了多少；近年来虽然有号称“气功热”的情况，坚持练气功的在全国人口中毕竟是极少数。这样说来，我国人口中达到意识与身体优良功能状态的是很少的，离可以达到的人体科学的理想状态还远得很。这是说我国人口的实际素质比起人体科学的理想素质，即理论上可以达到的素质还差得远。我们知道，面向二十一世纪世界的挑战，人口素质是占首位的国家大事，这是党和政府向全国宣告了的。

怎么办？

一个方面自然是教育问题、精神文明建设问题，这是全国议论的热门。必须抓教育，必须抓社会主义精神文明建设，这是毫无疑义的。我也曾经说过：看到世界发展的趋势，到二十一世纪中叶，每一个公民不但要有基础教育，而且要有现在称之为高等教育的教育；可能不还要更高，每个公民都是“硕士”。而且教育的内容也要“换代”，要教育人能运用电子计算机，运用电子计算机检索的信息系统（注六），把电子计算机作为人脑的辅助工具。这是真正现代化的教育。现在教育得到全民重视，党和国家也重视，我就不必在此多说了。

问题是：教育建设和社会主义精神文明建设只提高了性功，对我们的目标——“性命双修”只是一半。当然，有了这一半，另一半的“命功”也有了更好的条件，为了全面地提高人的素质，我要提出“第四医学”（注七）；意思是：第一医学是最先有的，是治病的医学；第二医学是以后有的，是防病的医学；第三医学是最近发展的，是康复医学。这三个医学都是围绕疾病的，与疾病和其后果作斗争的。练气功也是这三个医学的一个手段，气功可以治病，气功可以防病，气功可以加速康复。但第四医学不是直接对付疾病的，第四医学是用“性命双修”来提高人的功能状态，人的功能状态提高了，人的潜在能力也就发挥出来了；人的潜在能力发挥出来了，人的素质将提到前所未有的高度。这就是人体科学的社会任务，应该是社会主义中国的国家目标。正因为认识到第四医学如此重要，所以经国家科委1987年5月批准成立的中国人体科学学会设置了第四医学委员会，专门推进这方面的研究。

自然，第四医学的工作是开创性的，困难很多，但同志们认识到这是把人的素质提到新水平的伟大事业，也就有了勇气和决心了。恩格斯在《自然辩证法》“导言”中对十六世纪的“文艺复兴”曾说过：“这是一个人类前所未有的最伟大的进步的革命，是一个需要而且产生了巨人——在思想能力上，热情上和性格上，在多才多艺上和学识广博上的巨人时代。现在是二十世纪进入二十一世纪的时刻，古老的“性命双修”将升华为第四医学，又一代新的巨人，不是要在社会主义中国登上历史舞台吗？

注释：

注一、王永怀：《谈谈性功》，《气功》杂志第10卷（1989年）第2期75——、77页。

注二、吴义生编：《社会主义现代化建设的科学和系统工程》，中共中央党校出版社，1987年，128—135页。

注三，钱学森：《发展地理科学的建议》，《大自然探索》杂志，1987年第一期，1—5页。

注四、毛泽东：《实践论》

注五、吴一：《报导功开发智能与智力层次初探》，《大自然探索》杂志，1986年第3期103—106页。

注六、钱学森：《情报资料、图书、文献和档案工作的现代化及其影响》，见《论系统工程》，湖南科学技术出版社，1983年第2版，87页

注七、钱学森，陈信：《人体科学是现代化科学技术体系中的一个大部门》，《自然杂志》1988年（11卷）5期，331-338页。