主题：【原创】赢得自由 - 前言 -- 88BaBa

社会关系不是修身，齐家，治国，平天下这种线性放大。一个部落完全可以把另一个部落当成野兽或者猎物。猩猩部落之间都会爆发领地冲突和残酷的猎杀对方落单个体的行为。历史上，人类部落之间，同样的事也会经常发生，才是自然的。人类武力和社交语言都进化到一个阶层，约架械斗，变成谁靠嘴皮子，跳大神（祭司）能拉到更多队友背后站队的部落联盟是一个进化方向。用武力控制下属（奴隶）部落的脱产武士集团完成对外扩张是另一个进化方向。其实两种模式都有交替进化的历史。武力扩张了，用祭司洗脑而不是杀杀杀来控制人口。祭司说不动了，武力集团就要出手用武器的批评取代批评的武器。最后我们现代的意识形态其实也是两者的结合。

你这是刘慈欣的观点。

人在宇宙中不算什么，人类不是宇宙的中心，无须自恋。

从工具理性来说这是对的，从价值理性来说，人类所有的活动都是为了人的生存和发展。有极少数人可以为了所谓“宇宙价值”而存在，不过亿万里无一。

据《史记》记载，黄帝时期就已经有了成建制的军队和官员。而且也已经有中央和地方的关系，所以那时候已经是国家了。

　　黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。

　　东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百穀草木，淳化鸟兽蟲蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。

至于中国以治水而组织国家，只是史学家的某一种观点，大一统王朝的观念在治水之前就已经出现。至于那时候是不是奴隶制，这个有争议，五阶段论也不能到处套用。不过大体上还是历史唯物主义的思路。