主题：【原创】三人行和子非鱼 -- 铁手
家园 【原创】三人行和子非鱼 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
--《论语·述而》
一些人在一起，一定会有可以“为我师”的人，一定会有东西供我学习借鉴。
“三人行，必有我师焉”这段话被人说的最多，字面上也好理解，知道的人也不少。但我以为，最厉害的，还不是这句，是下面这段。
择其善者而从之，其不善者而改之。学习别人的优点，这几乎是动物的本能，因为最终对自己有利，“择其善者而从之”，也能很好理解。但是看到别人身上的缺点，能不能自我反省，看看自己有没有同样的缺点，有的话怎么办？没有的话怎么办？“其不善者而改之”。这种看到别人的缺点，然后对照自己的缺点，有则改之，而不是以指出别人缺点为乐，说起来容易，做起来难。
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非吾，安知吾不知鱼之乐？”
惠子曰：“吾非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问吾，吾知之濠上也。”
庄子和惠子，都是战国时期百家争鸣有家有派的领军人物。所谓百家争鸣，就是说大家看法不同。上面这段对话，很多人关注其中的辩论、逻辑思维，有很多很有意思的讨论。我觉得特别有意思的，倒并不完全在于其中的机锋，而是在这段对话里，这两人的语气、神态。惠子说“全矣”，在我想象中，他在说完后，看着庄子，一幅“这下你还有什么话说”的开心样子。庄子最后一句“吾知之濠上也。”，在论述之后这一句，也让我能想象他说完后，脸上一定是带着微笑，而惠子，也许也是带着笑。
如果两人换种心态，也许这两个人最后就要大打出手，多煞风景。
家园 惠子也可以说是怀疑论者 惠子说，我不是你，所以我不知道你；你不是鱼，所以你不知道鱼。
这里，惠子强调的是人的不知道，强调观察者与观察对象的不可知论，牵涉到人对世界的认识问题。
这与18世纪的英国人休谟一样，强调不可知论、怀疑论。
休谟说，我们看到太阳晒在石头上，我们感觉到石头热，但是“太阳晒热了石头”既不是我们看到的，也不是我们感觉到的，怎么就能断言这是个事实？
这里，休谟强调的是因果关系的不可知，牵涉到科学探索的问题。
据说，休谟提的问题，康德想了10年，才建立了一套哲学体系来反驳他。不反驳不行啊，因果论都被否了，还搞什么科学探索。
康德提出了人的先天先验。很多中国学者对此解释一大通，还是让人闹不太明白，其实所谓“先天先验”，大概就是庄子所说的“既已知吾知之”中的“知吾知之”，你不是强调不知道么，那你这个“知吾知之”哪来的。
康德想了10年，庄子秒回，这差距也是蛮大的。
至于铁老大用庄子、惠子的对话想引导河里讨论问题的风气，例子不太好，人都是哲学家，讨论的都是一些本源问题，怎可能大打出手，会煞风景。
要举例子的话，近读《世说新语》，《雅量》中有一条很有意思。
王夷甫尝属族人事，经时未行，遇于一处饮燕，因语之曰：“近属尊事，那得不行？”族人大怒，便举樏掷其面。夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去。在车中照镜语丞相曰：“汝看我眼光，迺出牛背上。”通宝推：铁手,家园 回想起第一份工作的时候 一哥们也是这种，我俩有事没事就跟相声扒马褂一样，胡说八道强辩，最后就是哈哈一笑。
这是一种朋友之间的默契，是一种预置条件，这种条件不好再现的，可遇不可求的。
就像是看马伯庸一样，一本正经胡说八道，看着不亦乐乎；就像是临高一样，去指责什么虚无主义，真是无法赞同；就像是看本嘉明的名谈一样，瞎JB琢磨本身也是个乐子，也能生产多巴胺的。
家园 年幼时 看此文觉得庄子真机智，现在看惠子挺有风度。
响应铁手号召，学习惠子。