五千年(敝帚自珍)

主题:华君武90年代讽刺政治贪污犯的漫画 -- 扬眉吐气

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            • 家园 del 重复

              del

              • 家园 以前兴评理

                比如马路上发生了纠纷,会有路人评理。完全不认识,就是讲公义的。说的有道理,双方都服气。很多干部,威信是用类似的方法建立的。讲道理,不仅道理对,而且能用合适的语言让大家听懂,不搞暗室操作。

                分房子看家里人口和工作年限,真的大张旗鼓贴出来,全厂人都可以提意见。哪个厂长耍心眼,给自己分了大房子,让群众砸了自家玻璃,不要说打击报复,自己在同地域同行业干部圈子里都抬不起头来。所以一般都宁可自己吃点亏。

            • 家园 说的极是

              我父亲和我岳父都是倔脾气,都和各级领导吵过架,拍过桌子。我岳父把科长的桌子都掀翻了。照常工作。因为社会主义公有制下干部群众是平等的,在原则上。

              现不提公有制度变化。只说邓改革后各级领导的官本位慢慢恢复。可以做老爷颐指气使。你说他们能不支持邓改革?

        • 家园 海灯不是少林寺的人

          最多去做过几次客。80年代他在四川不在河南。

          你这故事吹得没边咯。

          • 家园 海灯法师的事很多都是吹出来的

            最关键的是一指禅或二指禅神功到底存不存在。

            最有名的一指禅是段智兴,一般人没见过

            当时峨影为海灯法师拍的纪录片里显示是二指禅,非一指禅。后来海灯法师的弟子范应莲(把自己吹成成都武警总教练的那位)在法庭上承认拍片子时做了手脚:在墙上掏个洞,绳子穿洞把脚拽住,海灯法师脚借绳力上拽,二指方可撑住地面。

            这个画面后来用在了1987年四川电视台拍摄的二十集的《海灯法师》连续剧的片头。

            真正的二指禅是存在的,准确的说应该叫四指禅。成都体院后来专门做了一期电视节目:一个运动员不倚墙四指撑地倒立、甚至“前手翻”。

          • 家园 这个真是听说的
        • 家园 90年代可是邓时代

          河里比较统一的意见是邓到95年都还有巨大的影响的。那么在邓的时代有不少干部还是可以坚持自己的意见,而且并没有受到什么制裁。你可以说这些人都是毛时代培养的,但是邓时代至少还有这个环境让他们表达自己的意见。如果这些人尤其是你的叔伯叔叔现在还这么做的话,是不是会分分钟就妄议了呢?

          • 家园 惯性呗。

            你想象正弦函数的一个周期,往波峰走,过了波峰自然往下掉,掉到波谷平衡。邓就是改变导数,当了极大值的人。他把一个周期的长度缩短了。自他始,惯性一路向下。主席的想法是隔几年来次文化大革命,推动社会像正弦函数一样。邓觉得在谷底就挺好的。或者世界本来就是这样的。只有平衡出问题了,暴力革命了,才有动力重新往上爬。如果能自我革新,岂不成永动机了。

          • 家园 95年以后不行了
            • 家园 浆糊时代还可以

              至少可以议论领导人。

              • 家园 资本顺心如意的时候, 放开言论是件很轻松的事

                而在逆自由化逆资本的意志的时候, 面对资本引导的舆论, 不寻求其它的力量做对抗就是自取灭亡, 太迷信章程只能成为四十年前政变的牺牲品。一人一票的民主, 很容易变成一块钱一票的民主。言论的自由, 很容易变成按资本划分的话语权

                江时代对军队是逆自由化的, 如果放任军队议论后果就会很严重。好在军队本来也有纪律

                好在技术手段的进步即将解决人类历史上的这个固有难题。今天的信息越来越透明, 话语权越来越不容易垄断, 普通人只要愿意为群众说话, 愿意把道理掰开揉碎讲清楚, 会有很多听众。这些年的网络上有了更多高水平多元化的声音, 未来的趋势是很乐观的

          • 家园 这又要提起民国了么
            • 家园 这和民国有什么关系?

              我在西西河好像出来没提过民国。

              • 家园 民国也是不少人坚持自己的意见啊,言论自由的很呢

                给那时的定义是,独裁无胆,民主无量.正是由于他们的落后体制无法集权无法组织调动资源进行有效的基层管理

        • 家园 海灯法师咋死的
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