主题：【原创】茗谈-189：九年为期 -- 本嘉明
家园 中华文明的核心特征是注重集体利益 而注重集体利益的每一个个体都要遵守一个人际交往的金规则：己所不欲勿施于人。这里要承认，孔子是世界上最早提出这一原则的人。
我个人认为，这个规则是放之四海而皆准的跨文明交往准则，哪怕人类未来征服未来星域，在和外星球文明打交道的时候，也要高举这一准则。
只有注重整体利益的人类文明能在长期竞争中胜利下来，活下来， 最根本的理由是人类不是一个个体能够生存的生物，我们是以“社会”这个形态而存活于世的， 族群规模小一点还不能生理延续， 我们注定是以大社会而生存于后世。
因此中国文明先天具有榜样的力量，先天具有获胜的优势。
传统中国文明的内部过于强调服从，强调和谐，强调中庸，因此缺少了内部张力，缺少了自我革新的原动力， 时间一长就缺少了前进的动力。图书馆教员提倡造反有理，敢于斗争敢于胜利，不唯上不唯书，实事求是，为中国文明补上了这一短板。今天的中国人，相较其他文明的人，总是更加主动积极，意气风发，充满自信自强。
未来一定是中国人的。
通宝推：海底鼠拨土,氵氵,李根,mezhan,方平,ton,肖羽,家园 教员首先是中国人，不是石头里蹦出来的。把教员和中国文化对 立起来，甚至用教员为例子去否定自己的文化，才是最仇者快亲者痛的事情。每个人都有自己的坑要掉的，看来陈王自己的坑就在这里了。教员应运而生，是中华文明之集大成者，是中华文明厚重底蕴的产物和结晶。
革故鼎新，否定否定只否定，最后的是肯定。陈王愿意把你理解的那些儒家都否定了也不是不可以，希望陈王大才，能有自己的立论和创新。
通宝推：笑看风雨,mezhan,家园 教员的中国文化要由教员自己的著作定义 什么孔老二和易经之类，已经被他明确的扫进垃圾堆了，根本无需争议。
当然，每个人可以有自己的定义。最后多数人接受的中华文化，就是最后的中华文化。起码现阶段，九成九中国人接受牛顿定律，不接受易经。
家园 中庸与不服周，都属于中华文明，是一体两面 陈王似未将主席观点与传统中华文明对立。主席特别强调”造反有理，敢于斗争敢于胜利，不唯上不唯书“，与”传统中国文明的内部过于强调服从，强调和谐，强调中庸“，类似于楚文化中的”不服周“，与孔子强调的克己复（周）礼。而周文化、楚文化，是文化早期发展阶段的中对立的两面，早已都融为中华文明的一体，当然，不止这两种文化。
陈王所表达的意思，大概是指当今世界正日益深入500年不遇的大争阶段，而中国作为旧秩序的革新（革命）者，不能一味在旧秩序中妥协的”克己复（西方500年来制定的旧）礼“，而是该尤其突出中华文明中的”不服周“，以应对所面临的当今世界主要矛盾的挑战。
从中华文明到世界文明，也是一个在斗争过程中，由对立而统一的不断衍变的过程。无论东方文明也好、西方文明也罢，不存在由一个过去的、现存的、固定不变的文明，作为人类未来的文明模板。
通宝推：陈王奋起,家园 毛主席表现出的极强的组织纪律原则性不就是克己复礼吗 -- 有补充 所以毛主席一手打造的中国共产党是世界上或者说人类文明有史以来最强悍最坚韧最有组织纪律性最有战斗力同时最最最最最重要的，最能够最能够自我否定纠正的政治组织。
陈王错在哪里？不知变通，食古不化！
克己复礼，礼可以是周礼，可以是汉武帝的儒家，可以是中国共产党的组织纪律！礼是根据时间变化，因应当时历史需要，在理解和掌握当时历史规律基础上的制定的社会行为规范，马克思主义把礼简化称为"生产关系"，但礼的内容绝不仅仅是生产关系，礼本身是道的层次。
所以中华文明是基于对时间的理解，中华文明的源头《易经》是变化之道，所以愚昧落后不知变通死抠字眼冥顽不灵的是人，不是我们的文明，不是我们的文化！
毛主席最伟大之处，可以傲视同侪，就在于毛主席一生都做到了以我为主，任何时候都坚持独立自主，同时代的饱读诗书的人多了去了，只有毛主席做到了这一点。人生始于立志，人生只和自己比，把自己做到最好，把自己活成别人追随的榜样。这本身就是儒家的立身立命之道。革故鼎新，毛主席破是为了更好的立，而且毛主席也做到了不破不立，破而有立。毛主席在坚持以我为主的同时，也把变化之道发挥到了极致，才有可能取得最后的成功。
所以我说陈王这样的大才，学毛主席就要真正得到毛主席思想的精髓。我这样回复还请陈王不要介意。
P.S.
还有，我一直强调《易经》是完全不同的思维模式，如果发现自己在网上长年累月长篇大论也解决不了问题的时候，就应该检讨自己的思维模式是不是错了，欢迎来看看我的易经视频系列。
通宝推：mezhan,盲人摸象,作者 对本帖的 补充(1)家园 新的"礼"其实已经有了，就是中国人的人类命运共同体。 -- 补充帖 中国人要建立的新的世界秩序也就是新的礼，就是中国人昭告天下的人类命运共同体。
同时中国人在打赢抗击新冠疫情战争的同时，也完成了全面脱贫攻坚决战，这是人类历史上的，最伟大的社会实践。这就是垂范天下，中国人要在全世界去做到的人类命运共同体，首先在自己国内就要做到。
再去看看电视上放映的《习语近人》，中国共产党现在的治国理政的概念，里里外外哪里不是儒家的思想？？？
今人不知古时月，今月曾经照古人！不要以为自己懂了一点科学，离毛主席近一点，就比几千年前的中国人聪明了，到现在我们依赖和运用的还是几千年前的中国人留下来的传统智慧。
家园 先生对中国文化的理解和解释很好 的确，儒家的精华在于入世，在于负责任，用现代语境就是“实现自我”。
但是，“实现自我”，难道是通过用航天站的伟大成就和邻国人民连尸体都烧不过来的惨剧做对比，才能实现的吗？这样子实现的“自我”，连动物本能大概都算不上，哪有什么文化的影子。
儒家也讲究“三省吾身”，“闻过则喜”。自省和反思是认识和实现自我的必要因素。有些人倒好，一曰不得妄议，二是敌对势力。
最后实在不行了，“来，你家房价多少？”。原来每天只要定时查下房价涨跌，就可以修成古今完人，真的是让人拍案惊奇。
家园 你既然认为可以是共产党的纪律，何必拘泥于礼这个“名”呢？ 家园 因为名意味着很多 本质上就是话语权。实际上西方也一直是这么干的，看看许多概念的源流就可以知道。赋予概念以新的内涵既是继承传统，也是顺应发展。现在也有这样的例子。比如
“礼”是根据道德观念和风俗习惯而形成的社会行为规定。“礼”虽然是形式，但它比“法”具有更广泛地维持个人自由与社会秩序之间平衡的作用。法律通过对违法行为的事后惩罚来威慑人的极端自由行为，而礼则是由事先形成的社会道德习俗来约束人的行为方式。礼比法对人的行为有更加广泛的约束作用，在许多不能以法管辖的领域，礼都具有行为约束力。例如，法律保护言论自由，因此无法约束谩骂，而礼则可约束人不说脏话。2012年，美国电影《穆斯林的无知》引发了全球反美浪潮和许多暴力冲突。法国《查理周刊》发表影射伊斯兰教先知穆罕默德的漫画，在法国和一些伊斯兰国家引发抗议，其总部于2015年遭到恐怖主义袭击。这使国际社会开始讨论言论自由是否包括允许诋毁和侮辱他人宗教领袖声誉的言论。无论人们对这一问题有什么不同看法，事实都表明，不受文明约束的自由，就必然引发暴力冲突。礼使人的行为文明，也因此增加了生命意义。人与其他动物的重要区别之一就在于，人是唯一追求生命意义的动物。这也是为何在汉语中，极端不文明行为的人被比喻成“畜牲”。道义现实主义认为，“文明”是比“自由”能更高程度地提升人类生命意义的价值观。人类与其他动物的区别不在于追求自由，而在于追求文明的自由。只讲自由而不讲文明，将使人类社会向动物世界倒退。人类的文明程度不断发展，而其他动物则永远停留在原有的水平上。荀子说：“夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。” 这是说，禽兽有父子关系而没有父子亲情，禽兽有雌雄之分而没有男女之别，因此人的道义在于其能辨别什么是正确的，什么是错误的。比如，人与动物都有排泄的自由，但文明使人必须到指定的场所排泄。东西方文明的具体礼仪有所不同，但讲礼仪的习俗则是普世性的。礼仪是公共文明的一部分，在“礼”这个概念的基础上发展出的“文明”，是可以超越“自由”这个价值观的。
实际上我们都知道礼有多种含义，即是指形式或者程序上的东西，比如规章制度。也是由道德组成的社会规范，比如行为准则。并没有什么固定的东西。共产党纪律则不同，对党员的要求不能等同于对一般人的要求。但纪律本身是属于礼这种范畴的东西。
当然礼这个名词也很老了，也容易像共产党纪律一样被历史所累。而新的比如八荣八耻或者二十四字真经就更……
但是礼貌起码每个人都知道的。
家园 名不正则言不顺，西方人花那么大力气打造软实力是为什么？ 我尽量不回复你的帖子，因为有时候实在不知道还能怎么回答。
见前补充 4619510
家园 让中国强起来就是最好的方法。
家园 生气的根本不是我们。。。嘿嘿嘿
家园 这里没你什么事 既然出过国，我就按国外的礼仪标准要求你。
我不欢迎你来我的城堡，当然我也从来不造访你的城堡。
路遥知马力，我本嘉明是什么人，写在河里13年了，不需要你来说什么。