主题：【原创】聊聊瓦罕走廊与宗教地缘故事 -- 狂草舞茅
家园 “绿教妄图统治世界” 你这说的是事实吗？
矛盾是永远存在的。对不同的矛盾应该采取不同的解决方法。
在实际生活中穆斯林与非穆斯林的矛盾有多严重，穆斯林在加拿大是否安全隐患？
昨天新西兰一个信奉伊斯兰的极端分子杀伤无辜民众６人，被警察击毙。新西兰总理说，这是个人行为，与文化和宗教无关。
西西河同学还是要比资产阶级政客眼光要高些吧。
家园 不是事实吗？中国现在的政治家当然比白左政客高明 不用讲新西兰的白左政客怎么说，乌鲁木齐7.5屠杀，昆明砍人事件，平时维维和回回的嚣张，中国人谁不知道？不知道到网上自己搜视频。加拿大问题少些是绿教分子的浓度还不够，还没到临界点。
中国现在的政治家当然比白左高明，办学习班，宗教本地化，儿童禁止洗脑，婚姻禁止强迫改宗，党员禁止信教，等等，几招下来就立竿见影起成效。
- 复 “全球范围内”
家园 畸形的政策不是主要的， 畸形的教义才是，不仅落后还无法进化。
那个所谓保留欧洲文化并反馈什么的，实际上并没有那么重要，意大利的城邦本来就很强，贯穿了整个中世纪，文艺复兴是迟早的事情。就教义这点还要大幅抄袭的伊斯兰教，根本没有贡献。
穆斯林跟你讲共存，那是因为你强，你要弱了它早就又杀又抢了
家园 出处？？？？？？？？？？
家园 再补个杜文秀起义的背景：满清官府有计划地灭回 杜文秀的起事，乃至整个咸同滇变，大的背景是当时云南愈演愈烈的以“灭回”为目的的大屠杀。
在云南，自1798至1851发生了七十多起地方动乱，遍及全省每一个地区，社会动荡不安，族群关系愈发紧张。雍正改土归流已过去一个多世纪，大量外来人口潮水般涌入云南，社会矛盾极为突出。回汉械斗，早已有之，最早主要集中于矿区，即悉宜、白羊矿案等，此时的冲突尚可视作寻常民间械斗；1839年的缅宁之屠则是一个不祥的信号：在这以前，官府也许腐败无能，也许偏袒一方，但至少身处事件谋划之外；然而，缅宁事件中却是官府亲自下场参与屠杀，并开始试图剿洗包括妇孺在内的整个地方族群。杜文秀本人，就是其中的受害者。
1845年，杜的家乡发生了保山惨案，清军与香把会等地方武装联合，以莫须有的保山城内回与外回勾结试图破城为由，“放团入城，屠灭一空”，杀害男女老少八千多口（林则徐调查称四千多口）。杜文秀一家五口在此惨案中遇害，仅他一人逃脱，未婚妻马小有姑也被邓川州知州恒文的家丁抢走。
1846年，他与丁灿庭、木文科、刘义四人赴京告御状，朝廷派出了林则徐彻查。林的处置要比此前的官员公正的多，但是一方面他仍有意的为地方官员推卸罪责，另一方面他颇为自得的善后措施让回众更感愤怒：他将保山城内幸存的200多户回民强制迁往怒江以西的荒山官乃山，这里不但农业条件差，更糟的是与保山相比完全偏离了贸易路线，实际上是以民族隔离为目的的集体流放。后来又有他郎事件、南安事件等，地方暴力愈演愈烈。而官府对于这种迫害，也愈发纵容甚至支持。1856年，发生了让全省回众情绪推向顶峰的昆明事件，云南巡抚舒兴阿以“聚众谋逆”为由，下令“聚团杀回”“格杀勿论”，最终的结局就是“不分良莠，见回即杀”，城内至少数千回民遇害。
作者：洛林
链接：https://www.zhihu.com/question/461180513/answer/1978286894
再摘一个杜文秀当年的告示：
总统兵马大元帅杜，为兴师五路，收复全滇，除残暴以安良善事：窃思滇南一省，回汉夷三教杂处，已千百年矣。出入相友，守望相助，何尝有畛域之分？慨自满清僭位以来，虐我人民二百年余于兹矣。妖官偏袒为计，石羊起衅，池鱼皆殃；强者逞鸱张之威，弱者无鼠窜之地。尔时百姓危若倒悬，可恶妖官犹安然高枕，置苍生于不问，弃黎庶其如遗。甚至汉强则助汉以杀回，回强则助回以杀汉，民不聊生，人心思乱。本帅目击时艰，念关民瘼，不忍无辜之回为汉所杀，更不忍无辜之汉被回所杀。爰举义师，以清妖孽。志在救劫救民，心存安回安汉。至大事之图成，惟天命之是听。无知妖官穷谋诡计，倒行逆施，杀协镇者封以协镇，杀都邮者授以都邮。高明退身，庸愚堕计。始也助汉以杀回，今也助回以杀汉；继也助汉以杀汉，今则助回以杀回。鸿沟之血未干，乌合之师突至；妄思螳臂以当车，奚啻鸡卵之击石。
看到杜文秀就想起李定国了，他们都是那个时代不多的闪光点，可惜都被满清的黑暗完全吞噬了。
通宝推：方平,海底鼠拨土,独立寒秋HK,龙牡,玉米菜,燕人,家园 杜文秀在云南建立的是伊斯兰政权，这是毋庸置疑的 我提个意见，我们千万不能把文宣当史实来看待。很多时候都要思考文字背后的实际情况。你引用了知乎上“洛林”的回答。我仔细看了他的论述和引用的证据。在我看来，他有一个很大的问题，比如他引用David Atwill的书，只截取有利部分，其实书中也有很多对云南回族运动不利的说法的，他就避而不见了。
至于杜文秀在云南建立的是不是伊斯兰政权。我倾向David Atwill的说法，确实是伊斯兰政权。John Anderson是英国驻Calcutta的博物学家，在云南回族运动期间去过云南，还被请去给回族人讲解他们的历史。在他1871年写的书就说，云南政权首脑都认为他们是完全遵守Sharia Law的。估计John Anderson也没有想到，那么多年过后，大家对这是否是一个伊斯兰政权还会有争议。
至于宗教宽容，也是不存在的：佛教和其他宗教（比如傣族）的寺庙都是完全毁掉的。杜文秀所谓的容许三教，也只是针对依附他们的彝族和汉人。当时云南的人口组成：10%回族，30%左右汉人，还有50-60%是彝族。这就是为什么杜文秀会说三教。而实际情况是，对不是依附回族的，都必须改信伊斯兰教。
云南回族政权，回族男性是全民皆兵，驻中间的高城，依附他们的汉人和彝族住在外围低矮城墙的小城。至于他们的残暴，我就不用多提了。John Anderson写了很多，当然那个时代的斗争都是很残酷的。云南回族政权不是良善之辈，我们需要有这个心理准备，当然，我个人并不是特别指责他们。没有正确思想的指导，就凭伊斯兰教是不可能做正确的事情的。
一个有趣的点。Anderson提到，云南回族人扩大信众的主要办法是，利用他们的财力（因为他们经商），购买成千上万孤儿，做割礼后，把他们变成回回（141页）！最初的回回还是有人种上的差别的，但是我们现在看到的回回大多和中国人样子没有差别。
最后，关于杜文秀个人。他还是有一定政治手腕的人，但是这些政治文宣的作用是有限的。我们看John Anderson的书，就知道云南回族运动和陕甘回乱是同样的人，有同样的想法，行动也是一致的。我看历史的感觉是，在伊斯兰这种宗教影响下，个人的影响是很有限的。杜文秀改变不了伊斯兰政权的性质。满清黑暗我同意，但是和伊斯兰相比，那个更黑暗，我们可以讨论。
通宝推：唐家山,家园 洋人有些记载还是夸张了点，还是国内的考证更细致 云南回民起义之初，军纪是很差，毁了不少文物古迹，比如桂香书院，西道书院，波罗书院，周城银相寺，仁里邑聚灵祠，崇圣寺（主要毁于明初征伐大理时，明清时有修葺，并非尽毁于云南回乱中），南诏避暑宫，三圣寺等。
杜文秀在《复杨振鹏书》中就提过：数年以来，我兵到处杀其父母，夺其子女，搂其玉帛，焚其房屋。凡受害者，无不饮恨于心。
杜文秀大理建立政权（国内学者用的词是大理农民革命政权）以后，也在着手改正这些问题，在戊午年 ( 1858 年) 的 《帅府通令》 中，杜文秀规定: “二、我军所到之处，无论回汉一切寺庙，须严加保护，禁止拆毁、污染、偷窃、拐骗，辱骂僧尼、道人、阿訇，诽谤佛像、践踏经典、攀折花木、乱敲木鱼等，违者重处”。
在《军政管理条例》里面有这么一条：军队拆毁庙宇，扰害民房者，斩首示众。
杜文秀当年就带头捐款修赵州城飞来寺，还在大理城南门开辟猪肉市场（这比现在回民街都有不让卖肉夹馍的新闻了要强太多了吧）
大理古城和赵州的文庙，也都完好地保存了下来。
还比如蒙化境内的天摩崖寺、报恩寺、甘露寺等，不仅保存完好，而且香客络绎不绝。
辛酉年 ( 1861 年) 二月，杜文秀在帅府召开会议，特邀鸡足山高僧虚云法师等与会，因此前发生了回民义军破坏鸡足山佛教庙宇之事，虚云法师向杜文秀作了一番进言，杜文秀会后立即“知会云南、宾川、永北将上供各项税银拨归鸡足山三万两，供缮修庙宇之费”。
在民族政策上，杜文秀也尽量做到一视同仁。
在杜文秀留下的一件批文中，有件批斩马玉华的文书，马玉华是赵洲 ( 今大理凤仪镇) 回民，盗卖寺庙文物，案发后，杜文秀批示道:
“悉闻金龟、玉兔被盗一案，甚愕。金龟、玉兔乃国宝也…国宝是国之所有，人民享之，盗卖国宝者为国贼，宜斩不留，速将赵洲马玉华斩首示众…”
《杜文秀统属职官提名录》中列出的297名官员中，回族仅仅只有13人。设置的内阁中80%以上都是汉族儒生，咸丰年辛亥年的解元尹建忠任职大理大参军，大理政权的重要文牍及规章制度均出自其手笔。
大理政权办的庙学里面教的也是儒家学说。
按吴乾就教授早年调查，许多回、汉、白族老人都异口同声称赞大理政权的民族政策。
保山回族老人杨云浦回忆说“杜文秀对汉族，白族平等待遇，甚至还压回扶汉”。
鹤庆白族王懋程说：杜文秀对回汉争执，加重处罚回族。汉族在他底下做事的很多，都称他做杜元帅，说他严正公平。
剑川白族赵三说：杜文秀的政策是不许欺压其他民族的。在解决民族间的纠纷时，总是帮助异族，压制己族。
大理汉族李元生说：杜文秀正式上台以后就传令招抚汉民，我的父亲就是在杜文秀时从四川回来的。很多人都反映，杜文秀的好处就是不乱杀汉人，反而下令保护。
镇守腾越厅的回族起义军首领李国纶，当地汉人更是众口一词，赞扬备至。腾冲早在1912年就在昭忠祠里面特设了李国纶的牌位，以示崇敬。《腾越杜乱纪实》也说他对“回民犯法者，必按法惩治”。
满清推行200多年民族压迫政策和持续10余年的回汉仇杀所结下的怨恨，也不是短时间就能完全消除的。在一段时间和一定范围里面，发生某些缺点，错误，和不明智之举，某种程度来说是不可避免的。
云南的回民起义的组成也很复杂，估计老外是分辨不出马如龙，马德新，杜文秀等人的区别的。在当时的历史条件下，杜文秀及其领导的大理政权，在正确处理民族关系方面，能做到这样的程度，已经是很不容易了。
家园 满清要灭回?以满清的手段，两百年来怎么可能越灭越多? 这个灭回，怎么听着莫名熟悉。。。