主题：【整理】读书笔记之《全球通史：从史前到二十一世纪》 -- 俺是老胡
家园 当年我对读这本书最深的印象 是国际贸易，或者说资本主义的国际化全球化市场，怎样成就了世界历史。
说句最俗的话，这个世界是钱推动的。
通宝推：真离,家园 肤浅了 - 复 肤浅了
家园 你别小看这个“肤浅” 世界上多数人是肤浅的。
通宝推：真离,家园 这句话是真的，但这不是鼓励肤浅的理由 想想毛主席是怎么评价群众的。
“人民，只有人民，才是创造历史的真正英雄”。毛泽东的相关论述“拜人民群众为师”“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准”
“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”“只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。”
但是毛主席从来没有说老百姓是历史的领导者呀。所以，不要用老百姓来掩饰自己的肤浅。
家园 说点老一套。 1、
近代不是分离，而是从个人走向了集体。真正的劳心者和劳力者都不存在，或者从个体上无法接近这个模型的定义。
因为劳心对应价值，劳力对应事实。它们的关系是：价值指导实践，发展事实。实践发展事实，校证价值。或者说：价值有事实基础才能实现，事实有价值指导才能发展。
如果以此为标准，没几个人能符合。剩下的不是全才，就是领袖、楷模。
怎样从个体推动变成集体推动？其中也少不了个体的作用，就像科学史上涌现的一个又一个明星。可是劳力者的明星是有了，劳心者的却没多少。现代唯毛主席一人而已。
劳心者当然是关键，但从人类历史以来就没几个。其他的不过是知识工人。
2、
达尔文主义就是社会达尔文主义。这是因为“达尔文主义”，或者达尔文主义者往往采用模糊的定义，即以达尔文为基础的研究成果的总合。那么社达将自然学说扩展到社会领域自然是包含在内的。在二战之前，人们也不对这两个词作区分，因为没有社会达尔文之说。
其实我的意思是说，问题是如何理解科学，内容与此无关。当然我们现在都知道，科学不能给意识形态背书。
3、
可能有过高的估计，苏联的对抗比起马克思理论更重要。之前发过的桥图也说明了这一点。
而且自由主义从源头来说，和社会主义有太多重合，导向这样的结果并不例外。所以有人说，现代左派无法回避自身位置的缺失，因为资本可以改良，不断在自己的尸体上前进，是所谓的人类进步的方向。
不过这不是说马克思主义没有冲击，因为冲击资本主义的是马克思主义的价值实践和以此为名争夺世界，原始论证没那么重要。看看苏联灭亡之后的劳工待遇就知道了。因为向无产阶级让利，根本不需要复杂的理论就能知道。
- 复 说点老一套。
家园 谢回复 1 月兄所说的极少数劳心者的概念，这个完全同意。只是在现实生活中，知识分子（这个概念的普遍存在和运用就有深刻的利益动机）、读书人、士大夫会被人们普遍看成劳心者。这些大数量群体把大众对月兄所说的那种极少数劳心者的尊敬给盗取了，哈哈
从书中看到的这一段，最核心的是关于劳心和劳力者结合的重要性。相比很多常规意义上的劳心者们把科学没发展起来简单归结到皇帝不好，要更有思考意义。
2 苏联等国的存在，促使对无产阶级让利，其作用是比通史作者所说的要大，这在河里有过很多讨论。资本家会卖出吊死自己的绞索，需要有其他力量来阻止资本家卖出这个绞索，哈哈
殖民地的非工业化这个事情：发达国家的条件禀赋是否自然会导致资本、技术体系、关键原料和重要人才（在穷国培养人才的成本谁会愿意付呢）等都留在发达国家呢？殖民地的非工业化可能未必是资本家阶层理性地选择不卖出绞索也有其他机缘的促成。
但是殖民地自发的工业化努力（比如努力自己积累资本、技术体系等而不是依赖外来资本），则关系到发达国家的根本利益。因此发达国家要尽力阻止。
家园 现在看还是薄弱链条论正确 西方做为原来的制造业中心消亡了，但仍然可以用金融等手段从殖民地抽水，历史积淀的财富也可以让本国人民日子不错
英国没有本土汽车品牌了，马上陆军都不要坦克了（何况坦克生产能力），除了美加澳也没见哪个英国前殖民地制造业厉害
控制经济命脉控制股份够了