五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】新曹刿论疫 -- 冷如

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  • 家园 【原创】新曹刿论疫 -- 有补充

    新曹刿论疫

    壬寅年甲辰月戊子日,乃古寒食,遥思介之推不言禄,心中偶有所感,多年思华夷之辩,无他,唯华夏重内以内圣而外王,西夷崇外由外神而内省,遂仿《左传》做此篇,以励国人。

    西元二千零二十二年,新冠疫情已逾二年,寰宇诸国皆受其难。诸国师老兵疲,经济困顿,乃变国策,美其名曰,与毒共存,天道耳。独中国初心不改,坚守藩篱,曰动态清零。然病毒变异经年,传染诡异,沪港相继为毒所害,疫情连播二十余省,赤县几有沦丧之势。顿时,共存之音再起,庙堂之上人言可畏。共语者,布衣也,请与论战,网志公记之。

    执笏者曰:“君乃未得肉食,岂知平衡之难,烹小鲜之不易,而妄言之?”

    共语者曰:“国者非仅诸公也,愚虽为黔首,不敢忘忧,效刿仗义言之。”

    问曰:“何以战?”

    对曰:“海内有忠义之士,百姓有同仇之心,杏林有济世之医,府库有经年之粮,社稷三千州县,今有患者不过百之一二,何言不战?”

    问曰:“经年抗疫,靡费库帑,封城绝户,民生凋零,乃知清零经济不可两全,公何以安之?”

    对曰:“然,公之论,何其谬也!民生者,生民也!若民庚死,财帛何用?民之不存,江山何托?公等读圣贤之书,而不知舟水之论乎?外国开放已有经年,余未见其经济起复也。”

    辨曰:“公之言,恐过虑耳。吾等之计非不顾民之生也。病毒流播两年,已有转圜之机。向使染病,辄死者百之二三,如今染病辄殁者千之一二。况不幸者多为老弱,少壮则近风寒之恙,与流感无异。公何畏流感小病如虎也?况今有西夷新药,可克病毒。是故绸缪多时,方奏朝廷,献精准防控之策,施之可兼鱼掌之利。非坊间流传之躺平策也,食禄之人当为国分忧,公等勿疑。”

    驳曰:“公之言,何其偏也!病毒虽庚殁之力稍弱,然传染之力倍增。两厢计之,当知罹难之人更胜当初。病死者多老弱,是疫皆如此,非新冠独专。况我华夏五千年,乃礼仪之邦,历朝皆以孝治国,周亦不外也。孝者,扶老携幼也,此国之根本也。吾等皆有高堂幼子,若不幸病之,忍能不救乎?西夷轻浮狡黠,如有药,疫殁者何以百万计?恐为贾药之言,断不可轻信。观历代之瘟情,非病不治也,不幸者多因救治不及也。为何?瘟疫四散,则患者多,而医药少也。前沪港试行此策,应对尚且见肘,如流毒郭内,当更加不堪,断不可行。所谓精准防控,乃精准空防耳。”

    怒曰:“汝欲钓誉耶!病毒者,天生天养也。乃天赐以除残去秽,人力何以拒之?今国是疲敝,皆逆天所致。向使所能清零者,盖病毒未变异而诸国尚能争之也。今传染加剧,而疫苗不能持守。北美、欧洲、日韩澳新,皆富裕强盛之国也,尚不能敌天道,纷纷束手。诸国既陷,中国盖不能免!尔假为民之名,而妄为螳螂蚍蜉之论乎?”

    正曰:“鄙!不足以图大事!岂不知,王不可降!西夷者,外神论也。华夏者,内圣论也。为外神论者,视瘟疫为神恩,一旦抗疫受挫,则迅速躺平,而不必有覆舟之忧。内圣者,视天灾为人祸,敢逆天而行。是故有女娲炼五色石以补苍天,伏羲创八卦而成人祖。夸父、后羿、刑天、精卫皆抗日月山海而成神,燧人、神农、黄帝、尧舜敢作巫医百工而留芳。病毒虽为天生,然可防可治,非天崩地裂之祸也!大禹治水,十年不弃,愚公移山,累世相续。华夏之人,生而为圣,今贸然弃之,非我之道也。今大争之世,中国当戮力前行,为诸国之表率,此方为王者之道。所谓共存论,专意误国耳。盖言之者多为富足之人,当可凭财帛以免。如软痈滥觞,黎民遭祸,此动摇国本也。届时百姓必迁怒于庙堂,民怨四起,恐大乱起于萧墙,陈涉生于诸野。且病毒既为天道,天道必有一线生机。是故,今日之局,有进无退,进则可死中求活,退则万丈深渊。愿朝堂早定大计,莫用诸人之议。”

    首发微信;https://mp.weixin.qq.com/s/lRORic_YPqY6moC6NAoyaA

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    作者 对本帖的 补充(1)
    家园 经网友提醒有一处用典错误 -- 补充帖

    若民庚死,应该写做,若民庾死。

  • 见前补充 4731365
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