主题：芯片业的几条小消息 -- dfindy
- 复 花这句
家园 以我所见，愿跪的女人不少，愿跪的男人不多 反其道而行的话，其实国内对越南新娘是不是太苛刻了？人家愿意来就来嘛，又勤劳又生孩子，京族本来就是少数民族之一，何必死拦着不给人上户口呢？
年轻妇女在任何年代任何朝代都是财富，有时候甚至跟黄金一样，可算硬通货。
家园 国内对外籍新娘确实太苛刻 我这段时间看视频。一个叫王佳音的巴基斯坦姑娘，嫁到中国农家四年多了，生了一个男孩，普通话包括河南话非常流利，干农活，孝敬公婆。但是她到现在还没有工作许可，在视频里出现可以，但是不可以参与直播带货，因为这算工作。她这四年多也不敢回国，因为回中国还得签证。像她这种情况，世界各国比较普遍的规定是给长期居留和工作许可，有些政策比较松的国家已经可以给国籍了。比如德国的规定就是，合法在德国居留满三年，和德籍人士结婚满两年就满足德国德入籍条件。
通宝推：潜望镜,家园 唉，我猜这个问题是这样的 如果放松规定，那么肯定有大批外国人以结婚方式拿到永居或者工作许可，这些外国人又难以管理，不是生在新中国长在红旗下，到时候问题肯定很多，所以无论中央还是地方都没啥积极性。
如果不搞一刀切，而是逐个审查，那么负责审查的就会有腐败风险，比如放进来一伙害虫间谍啥的。
比较保险的法子，就是公开规定外国新娘例外，其它照旧严控，只放外国新娘这一个口子，要求生儿育女吃苦耐劳，这样的外国新娘，融入中国没啥问题，群众也不会情绪化反应，但是这样就很难看了。外国男人要气坏了，比如越南巴基斯坦啥的，可能友谊的小船就翻了，起码也是很负面的。
第三世界国家本来就是我们拉拢的对象，如果我们去主动吸收人家的女人，那就很容易上升到国耻。
家园 注意，本猫说的天时地利人和中 类似日本人入侵这样的大灾难是不可缺少的一步，甚至大跃进文革也是不可或缺的。
其实中国近代的复兴算是已知人类史上至少排行前三的奇迹了。前半段的各种探索就不说了（世界上绝大部分国家现在还在洋务运动那个阶段待着呢），后面居然有日本来入侵，彻底打醒了两代人。而日本的力量却又不足以灭亡中国（换个俄德这个水准的2B帝国主义中国大概就坚持不住了，人家2B轮棍子也打死你一个婴儿了），反而让中国发现了主席。有这样的运气还不说，主席这个人在别人看来又不可理喻，居然最后用发动文革自爆的方式来最大程度上强迫中国完成了对传统的彻底决裂 - 刘林周等人恐怕还是要保留一部分的，只有毛坚持了自己那一代人的初心。按说中国要和传统彻底决裂的人在五四那个时候并不少，不过多数都是胡适鲁迅这样的嘴炮党，只有毛是有实干能力的理想主义者。
通宝推：李夏禾,Bmlf,广阔天地,kekepei,广宽,潜望镜,陈王奋起,紫梁,千里不留行,梓童,死扛着,放牛郎,玉米菜,起于青萍之末,假设,常挨揍,老惰,北纬42度,唐斩非,陈王奋起,真理,huky,方恨少,中秋下的城市,氵氵,苏仙岭,古城老农,心有戚戚,种植园土,白马河东,杨微粒,rentg,家园 读毛主席的书，听毛主席的话 大山猫说：
按说中国要和传统彻底决裂的人在五四那个时候并不少，不过多数都是胡适鲁迅这样的嘴炮党，只有毛是有实干能力的理想主义者。
把鲁迅和胡适相提并论，用贬低鲁迅来吹捧毛主席，太不应该。在开牙之前，读读毛主席的书，听听毛主席的话，要不然就成高级黑了。
听听毛主席是怎么评价鲁迅的：
1937 年 10 月 19 日，延安陕北公学举行纪念鲁迅逝世周年大会，毛泽东在会上发表讲话说道: “我们今天纪念鲁迅先生，首先要认识鲁迅先生，要懂得他在中国革命史中所占的地位。我们纪念他，不仅因为他的文章写得好，是一个伟大的文学家，而且因为他是一个民族解放的急先锋，给革命以很大的助力。他并不是共产党组织中的一人，然而他的思想、行动、著作，都是马克思主义的。他是党外的布尔什维克。尤其在他的晚年，表现了更年青的力量。他一贯地不屈不挠地与封建势力和帝国主义作坚决的斗争，在敌人压迫他、摧残他的恶劣的环境里，他忍受着，反抗着。……他用他那一支又泼辣，又幽默，又有力的笔，画出了黑暗势力的鬼脸，画出了丑恶的帝国主义的鬼脸，他简直是一个高等的画家。他近年来站在无产阶级与民族解放的立场，为真理与自由而斗争。”在这篇讲话中，毛泽东还进一步赞誉鲁迅是现代中国的圣人。他强调: “鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”
两年后，毛泽东在 《新民主主义论》中赞誉鲁迅是新文化革命的旗手。他说: “而鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
1942 年 5 月，毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中说道: “鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的 ‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”5 月 28 日，毛泽东在中央学习组会上指出: “文艺是一支军队，它的干部是文艺工作者。它还要有一个总司令，如果没有总司令，它的方向就会错的。鲁迅、高尔基就相当于总司令，他们的作品，他们说的话，就当作方向的指导。”
新中国成立后，毛泽东仍一直高度评价鲁迅的历史地位，除继续肯定他是中国的第一个圣人外，还赞誉他为马克思主义者。1957 年 3 月 10 日，毛泽东同新闻出版界代表谈话时说: 鲁迅是真正的马克思主义者，是彻底的唯物论者。1971 年 11 月 20 日，毛泽东同参加武汉地区座谈会人员谈话时说: “我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子，也不是我。我算贤人，是圣人的学生。”
毛泽东为什么如此赞誉和推崇鲁迅? 我们从毛泽东总结鲁迅精神的三个特点中可以得到结论。他说道: “鲁迅先生的第一个特点，是他的政治的远见。他用望远镜和显微镜观察社会，所以看得远，看得真。……鲁迅的第二个特点，就是他的斗争精神。刚才已经提到，他在黑暗与暴力的进袭中，是一株独立支持的大树，不是向两旁偏倒的小草。他看清了政治的方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协。……鲁迅的第三个特点是他的牺牲精神。他一点也不畏惧敌人对于他的威胁、利诱与残害，他一点不避锋芒地把钢刀一样的笔刺向他所憎恨的一切。”
通宝推：翼德,家园 只是与传统中坏的东西决裂， 好的东西无法割裂，否则毛泽东思想就只是马列主义的翻版和模仿，就不能被称之为马列主义的中国化。中国新民主主义革命的胜利和国家建设的伟大成就的指导思想是毛泽东思想而不是马列主义，主要是因为毛泽东思想对中国实际情况的深刻全面的认识而且这种认识升华到了哲学高度，从而有了普适性。
具体来说，新中国彻底抛弃了土地私有制、男女不平等、三妻四妾、军队官兵不平等，等等。但同时，新中国发扬光大了中医，儒释（主要指禅宗）道的核心思想也都很好的保留了下来，所有的古代典籍都保留了下来供人研究学习和批判。
中华文明是一种高级文明，之所以是高级文明，是因为他独立发现了一部分宇宙真理，之所以被称之为宇宙真理，是因为他普适于任何文明任何时代，很难想象新中国会抛弃这些精华会产生怎样灾难性的后果。事实证明，新中国基本遵循了自己确立的“去其糟粕，取其精华”的原则。
通宝推：empire2007,铁手,玉米菜,家园 请教下猫大 居然最后用发动文革自爆的方式来最大程度上强迫中国完成了对传统的彻底决裂 -
这点确实不太理解，文革只是减缓了阶层固化的手段，怎么就和中国传统决裂了呢？ 文革是民可以举报官员，破四旧，打到孔家店这些一些列的运动吗？但是好像军队没有文革吧，既然军队没有，那这种做法其实也是不彻底的！
能这样理解吗？
通宝推：翼德,家园 那现在与洋务运动最大的区别在哪？ 为了解除内忧外患，实现富国强兵，以维护清朝统治，开始学习西方文化及先进的技术，这样一部分人被称为洋务派。
…………
这么有信心这么具有颠覆性么，详细讲讲，人力资源的解放？没有文革的话统一大市场不能建立？
家园 洋务运动本质上不认为自己错了 自己只是时运不济，落后了。
中国过去一百年，特别是抗日战争以后，反思党才是主流，区别是全盘西化还是苏联化 - 所以后来毛对反苏念念不忘，在党内他这是在反主流（高岗和彭的罪名是通苏，林彪最后跑也是往苏联跑，刘也是靠拢苏联，这几个建国后的大案恰恰说明主流是在哪里），邓的一大功劳也是反苏，九评最终还是给国内看的（苏联那边了不起几个翻译看看，到政治局那里大概就剩几个要点了，一般苏联民众十有八九连人民日报是什么都不知道）。后来学西方，这不过是照猫画虎而已。也就是几年前，走中国自己的路（用中国自己方法治理国家）才成为主流。
现在简中网反思党是个负面词，但你如果都不反思，不认为自己错了，那还谈什么革命？革命就是在全民的尺度下认为以前的东西负面价值远远超过正面价值，应该全毁灭掉，重新来过，反思只是毁灭的第一步。那现在到底需不需要反思呢？本猫认为个别事情大概需要，但在中国，几百年内主流思想不应该再是反思，而是前行。这不是说中国几百年内都没有革命的需要了，而是时过境迁，没有真正革命的可能了。一个人现在再去折腾什么革命，要么是神经病，要么是骗子。
真正的革命是极端痛苦下才能做出的抉择。今天回过头看，十月革命都算不上真正的革命 - 这也是世界其它文明/大国往往昙花一现的原因 - 基本上要么不够痛，要么痛死了，做到很痛但没死这个度是很难得的。而文革的功绩，不是说它做了什么事，而是在抗战结束后一代人的时间（也就是二三十年）是全国性革命的最佳和最后的时机。大跃进的最大功绩是让毛在其生命最后十五年认识到不能退居二线，问题是非常深层的，党是靠不住的，革命还要继续，从而引发了文革，用尽全力对中国的传统再进行一次最后彻底的打击。而文革后对文革的反思，板子转了一圈，实际又落到了中国传统文化身上（其实文革确实是毛自己说的大破，你对大破能反思出什么来？）。这又是用西方的思想对中国进行了一次改造，远比民国时期停留在上层的那些西化深刻。从这个意义上讲，河殇乃至大事件什么的，并不是什么坏事。换句话说，文革加上改革前十年给中国大放血，大脱胎，这就是最大的功劳。之后才能再大换骨，一寸寸续接起来。到了今天，大家发现中国做事无往不利，这不过是收获期刚开始而已。欧美上层现在再说中国威胁论，什么自由主义下的世界秩序，那不过是徒增笑耳。中国以后的问题，是怎样找到一个方式，运用这个世界历史上不曾出现过的巨大力量（如果说美国的力量比英法帝国高一个等级的话，中国的力量会比美国高峰还要高一个等级）还不出问题。
至于大事件以后，抗日那代人全部死的死，退的退，再谈革命，即使有需要，也没动力了。所以跑出去的那些人里，不要说出个毛周，就是胡适也没有啊。时过境迁，那不是事倍功半的问题，而是百倍投入，都不会百分之一的产出。用本猫小时候家里的话说，那是有钱难买愿意。
通宝推：高野谪客,史料推理,newbird,渔人出海,purplue,empire2007,亮子,真理,独立寒秋HK,陈王奋起,大胖子,潜望镜,rentg,千里不留行,梓童,死扛着,富柜,假设,大道至简,talanet,黄序,newbird,陈王奋起,杨微粒,心有戚戚,东山之石,家园 说出了一直哽于咽但是语言描述不出来的想法，花之 虽然现在人都用后三十年批判那十年或者用那十年批判后三十年，但是没有那十年的大破后三十年也是无稽之谈，最多一个大号印度
家园 中国崛起的根本 说到底是经过主席的改造，在思想层次上已经是当世一流。中国人民思维模式的既没有框框、又有辩证法色彩，既勇于认识现实、又敢于改造世界，这样的思维模式已经比西方在神的框框里努力高了一个层次，用流行的说法是：中国对美西方，在思维模式上来讲，是高维对低维的降维打击，美西方是没有抗衡之力的。
之所以老美看上去还在中美博弈中占优势，不过是依赖过去攒下来的软硬实力，但是，那些东西是无法永远的。
精神是能量，物质到最后也是能量，精神和物质在能量的层面上是同源的，虽然人的精神产生于物质，但是精神对于物质有决定性的反作用，一个人，一个组织，一个社会，一个国家的的领先，首先是精神上的领先，然后才可能有物质上的领先。
TG能够打败委员长，主要就是精神世界的维度较高，碾压了委员长的精神和物质；同样，TG的精神维度较高，在朝鲜靠精神也顶住了老美的精神和物质。所以，从长线来看，老美于TG的竞争中，老美必败，这是精神维度比较下的必然结果。
通宝推：翼德,empire2007,红军迷,秦波仁者,家园 洋务运动不管原意为何， 满清都在客观上为自己培养了一批掘墓人，这批人即使自己不是反贼，但是他们的下一代多半都是反清的，而再下一代，多半就是五四一代。
思想还有事物都是有传承性的，很多新思想新事物虽然从表面上看都是突然蹦出来的，但是追根溯源，都有一个或者很多具体的源头。
家园 选择社会组织模式这个视角会比较清晰 所谓的“中国传统文化”太庞太杂，指向其实很不清晰，如果换成“传统社会组织模式”就会有不一样的视角。
中国传统社会组织模式可谓八仙过海，主流的有儒释道、血缘宗族等，另外三教九流都有各种组织形态，形成各种人财物流。这些五花八门的组织形态，不好的一面在于变革困难，王朝周期律（超稳结构）；好的一面是保证了中国的向心力，可以在历史上各种亡国灭种的危机中最大程度保留文明的火种。
而毛公的文革，就是把历史上这些组织形态几乎全部连根拔起。好处非常明显，社会变革的阻力基本消失，工业社会的生产关系迅速确立，中国在被纳入全球市场的后花园后，立刻变成一头超级猛兽；但是坏处嘛，社会组织模式极度单一，个体失去了其他组织能力，一旦被社会“主流价值观”所不容，那就将面临各种毒打而无任何招架之力，反制手段也只剩下血酬。
所以，经历过文革的中国，已经等价于一神教宗教国，而且比基督国和伊斯兰国更加纯粹，这个“一神”就是人民，教义就是“为人民服务”。这样的国家，走偏的概率极高，之所以可以维持，就是因为有真正“我为人人”的毛公，一旦毛公不在，那么宗教国各种清除“异端”的内耗故事基本没有任何悬念。
还是那句话，毛公邓公的功过，其实我们这代人说不清楚，留待百年之后吧。
通宝推：川普,湘江北去,