五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】一些心得,与河友交流 -- ioke0612

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  • 家园 【原创】一些心得,与河友交流

    看到河里有很多精彩的关于时政的讨论,尤其是对于人物细节的研究很到位,洞察力很好,学到了不少。自己也有一些心得,希望能跟河友们交流。

    【一、眼光要长远,角度要客观,局势要清楚】

    分析时政,首先要避免用显微镜看大象,陷入到一月、一年的细节里去,无法感知总体局势和方向。把目光拉长一点,以五年、十年、五十年、百年为单位,分析时间前后的状态对比,以及这种局势转变的路径,有助于我们看到局势从什么方向走来,将向什么方向走去。比如这五年,党的领导加强了还是削弱了;这十年,大国之间的力量对比发生了什么变化;这五十年,共和国相对世界是进步还是退步;这一百年,人类的生产力和生产关系发生了怎么样的改变?拉长时间尺度,用合适的焦距,才能获得合适的景深和视角。

    其次,我们要客观的看待现实,避免把自己的主观意愿投射为现实,否则无异于自欺欺人。有主观情感和立场是我们作为人的本能,但是这种本能不一定能帮助我们认识客观世界。客观世界不以主观意志为转移,希望一件事情发生,内心祈祷多少遍都好,都影响不了现实局势。要抛开自己的主观立场和情感,去感受和认识世界。

    第三,我们要对局势保持清楚的认识,不能看错了大方向。眼光长远,角度客观是看清局势的前提。大方向看错了,对局势的判断就会跟现实情况天差地别,从而无法预测现实的前进方向。而要清楚的认识局势,除了这两个前提,还要有合适的工具,也就是辩证唯物法,以及唯物史观。

    【二、辩证唯物和历史唯物,运用唯物史观】

    辩证唯物法是我们认识世界的哲学工具,他告诉我们世界是物质的,物质的世界中,事物存在着普遍联系,以对立而又统一的矛盾的形式存在。这种联系——对立而统一的矛盾,不是一成不变的,也不是只有简单的数量增减,而是动态的,会因量变而发生质变的。辩证唯物法指导下,量变会引起质变,旧矛盾随着运动会产生新的矛盾的直观体现。这种辩证唯物法用到分析历史上,就是唯物史观。唯物史观指导我们,人类社会的发展变化,是阶级之间矛盾的对抗而发展进步的。随着生产力发展,人类进入农业时代,才能诞生出封建体系这种生产关系,成为统治阶级和被统治阶级之间的主要矛盾;后来由于开始有了商业,有了商人这一阶级的诞生和量变,才发生了封建社会向资本主义社会的质变;再后来有了工业,有了工人这一阶级的诞生和量变,才发生了资本主义社会向社会主义社会的转变。

    我们掌握了这种唯物史观,可以用来学习以帝王史观建立的古代史。帝王史观是用放大镜看历史,看浪花上的一尖来领略历史,充满了历史偶然。但是要知道把浪花推起来的是当时的阶级,也就是矛盾关系的主体,唯物史观就是带领你看到浪花的全貌,让你了解阶级对抗中的历史必然。

    把帝王史观和唯物史观两个工具用于分析政治正确史观书写的新中国史,才能帮助我们用连贯和清晰的逻辑看清局势。帝王史观下,就是最高权力的转移,谁是最高领导人,转移给了谁,怎么转移的,中间有哪些斗争过程。这就是毛、(刘、林、华)、邓、(胡、赵)、江、胡、习的故事。唯物史观下,就是统治阶级内部集团斗争的故事,就是秦开新制,汉初复辟,再复秦制的故事。

    秦建立中央集权制,是生产关系的飞跃,这个生产关系对于当时的生产力来说,太超前了,生产力不能一步登天,因此只能是生产关系来适应生产力,部分复辟分封。等后来生产力跟上了,才又加强了中央集权。共和国建立了社会主义制度,公有制,计划经济对于当时的生产力来说,太超前了,生产力不能一步登天,因此只能是复辟到了小农经济和市场经济,等生产力跟上了,才能又加强中央集权,推广统一大市场。

    【三、认识斗争,认识新时代】

    新中国统治阶级内部集团的斗争,在唯物史观的角度下,观察最高领导权的斗争,脉络非常清晰。毛泽东闹革命建立了共和国,形成了老革命集团,老革命集团的利益诉求和毛泽东的理想相悖,为了继续实现理想,毛泽东不得不建立了新革命集团以斗争老革命集团。但是人固有一死,溘然长逝之后,扶上来的华国锋不懂斗争,联合老革命集团把新革命集团一网打尽,天平失去平衡,从而自己也失去了立锥之地。

    邓小平治下的共和国,依然充满了斗争。胡耀邦作为傀儡总书记,想跟邓小平扳手腕,于是选择的是走上层路线,被斗倒了;赵紫阳想跟邓小平扳手腕,选择了包容学生运动,也被斗倒了。最后选了江泽民,也差一点被斗倒。江泽民在权妖曾庆红手把手鞍前马后的帮助下,勉强站稳了脚跟,通过去意识形态化形成了自己的利益集团,跟胡锦涛斗。胡锦涛又通过团中央等路径,和进一步放松意识形态的方法,培养团队跟江泽民对抗,最后二人妥协出个习近平。

    习近平的斗争艺术,师承毛泽东,还有他自己在基层的实践历练,深谙朋友多多,敌人少少;团结一大片,斗争一小撮;鹬蚌相争,渔翁得利等斗争手段。他上台十年时间,通过利用山头之间的矛盾,削弱对方,装大自己,成功的形成共和国史上最大的单一派系,政治局里全是自己人,常委里四个秘书,告别元老政治。一边倒的斗争形势,意味着一边倒的斗争水平。台上台下,没有人可以跟他比。

    新时代,是削藩的时代,是集权的时代。地方、国有企业都不能再是独立王国,都必须要接受党中央的集中统一领导。比如自治区主席纷纷由外省出身的少数民族干部担任,打破了长期的土官传统。这些例子有:本任宁夏主席是东北回族;本任西藏自治区主席是汉姓青海藏族,培养的下一任是汉姓川西藏族;正在培养的下一代新疆自治区主席是籍贯非疆的维吾尔族干部。

    【四、理解新时代的斗争细节】

    2012年,习近平在十八大上台担任总书记,此时十八届政治局里只有一个栗战书铁杆和半个王岐山老友。当时的中央委员,政治局里,充满的是胡锦涛和江泽民提拔的干部。但习近平知道王岐山和李克强有矛盾,胡锦涛和江泽民有矛盾,于是他利用这种矛盾,让双方的团队相互斗争。因为他是总书记,所以双方都要争取他的支持。到了召开十九大的时候,团派的大将已经多数折损,江派的大将也逐步到龄退休,成功的给自己的团队晋升打开了空间。因此我们看到十九届政治局,习近平成功扭转局面,形成自己的团队为主的局势。

    十九大常委,李克强被夺了经济权;栗战书成功掌握立法机关;让政治理想相左的汪洋去了政协当花瓶;让毫无地方主政经验的国师进入常委当书记处第一书记;让赵乐际当了纪委,但通过秦岭别墅案让赵成了光杆司令,还有杨晓渡和徐令义双重保险;让江泽民推荐的韩正到国务院,给与部分的人事权以加强对李克强的挤压。

    【五、具体到二十大】

    开宗明义的话是,人事安排是斗争的阶段性成果,斗争成果不会背离斗争形势。如今的斗争形势是天平一边倒,大量的关键权力都在习近平的掌控之下。因此,二十大出现了李、汪退休,胡春华出局的局面,是符合斗争形势的。通过新华社播发的领导机构产生纪实我们也可以看到,向老干部咨询人事安排的传统已经作古,政治局人事的安排,动议权和决定权都在习近平手中,其余现任常委只有建议权。

    【六、谈谈胡春华和团中央】

    大家都很惋惜胡春华,都希望他能出任总理,或者至少是常委,这种心情是我们的主观意愿,我完全可以理解对穷苦出身孩子的同情和共情。但是现实就是,2017年拿下孙政才,代表的是废除隔代接班制度,在这个前提下,谁处于那个接班人的位置上,都是废太子,都不会有希望更进一步。即便这个人是李小鹏,那也是废太子,不可能跟最高领导人平起平坐。只是说胡春华的出身让我们普通老白姓多了一份同情,让这个故事多了一份悲壮。

    团中央这个培养路径,属于揠苗助长,好好的苗子给栽坏了。脱离基层复杂环境的历练,养在中枢的温室里,这种就像古代王朝的嫡长子,容易天真浪漫,不会拉团队,拍脑袋决策,面对困难有软骨病。就拿李克强当例子,当时胡锦涛退休,在中央委员和政治局给他留了那么深厚的团队,他竟然都拉不起队伍来斗争,你还能指望他领导中国在国际上拉团队跟美国斗争吗?

    【七、对未来的判断】

    拉长一点时间尺度看,中华文明刚刚进入工业化社会,正在拥抱社会主义的生产关系,用列宁式政党制度重塑中央集权,无论怎么看,中华民族的前景都是光明的,必将取得伟大复兴!

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    • 家园 列宁式政党制度重塑中央集权适合中国的生产力水平和发展方向吗

      中国的工业生产能力已经占到世界工业生产能力的一大半以上。一百年前的列宁式政党制度适合当前中国的国情和生产力发展方向吗?列宁式政党制度的本质是什么?不就是以民族主义为旗帜,以集权作为统治构架,以剪刀差为手段进行激进的工业化的资本主义生产关系吗?在新的生产关系没有进行合理调整的情况下重回列宁主义的意义何在?

    • 家园 这一点很同意

      团中央这个培养路径,属于揠苗助长,好好的苗子给栽坏了。脱离基层复杂环境的历练……

      我国汉代考察官员有四个标准:德行,明经,明法,治剧

      汉代的县分为平县和剧县。

      普通的县是平县,三辅的县一般都是剧县。

      剧县意味着政务繁剧,各种关系错综复杂,以及“刁民”多。

      “治剧”意味着拥有处理繁剧的政务,和错综复杂的关系的能力。

      “团中央”这个成长路径不知道是什么时候开始的,缺的就是“治剧”的能力。

      如果没有“治剧”的锻炼,就走上重要的领导岗位,就有些危险了……

      通宝推:秦波仁者,方恨少,铁手,
    • 家园 同意习搞政治斗争是高手,但实在看不出这对中国长远发展是好事

      我之前曾说过,一个国家的长期稳定发展需要的是制度,而不是政治强人

      https://ccthere.com/article/4806753

      战争年代靠政治强人领导去夺取政权,必须这么做。夺取了政权,执政之后,应该逐步走向制度化,这 才是长治久安之策。江核心也可以说是强人型的,党内挑战并不大,但江还是自动交权给下一代,这是对国家负责,对执政党负责。

      若以为某人权利大到无人挑战,因此就自封皇帝,永远执政下去,从历史上看,从来没有好结果,对国家也是灾难性的。

      经历过文革的人,看到现在各地又开始大量出现肉麻的吹捧,第一反应是头皮发麻:这是文革又要来了吗?老百姓对毛主席那是真心的崇拜,对习到底有多少人是真心崇拜,有多少人在背地里骂娘的?

      通宝推:响水湾,篷舟,
      • 家园 制度只是工具。

        再好的工具也需要人来使用。厨师用菜刀做出美味的佳肴,恶魔用菜刀可以杀人。道德经上说,失道才用德,失德才有仁,失仁才有义,失义才有礼,礼是乱之始。礼就是制度,现在有个好听的名字叫法制。法制好于人治,但不如德治。我们老祖宗的智慧是通天透地的。教员是中华文明的集大成者,他虽然建立了社会主义制度,但仍然要发动文革,目的就是要提升全体人民的德,以便全社会达到德治的水平。法治太LOW了,不仅成本高,还侵蚀人民的善恶体验,毁坏社会的道德体系。

        通宝推:秦波仁者,
        • 家园 从辛亥革命以来,历届革命者争取的就是王在法下

          用制度管人,而不是人管制度

          统治者凌驾于法律之上的法制,就是王在法上,例如秦政,确实还不如德治。至少德治还要求统治者受“天道”约束,这个“天道”,从另一个角度来理解,就是不成文的“神的法律”。

          但近代科学昌明,再以迷信来约束皇权已经是苍白无力了。这个时候就需要换另一套规则来约束最高统治者。从辛亥革命以来,历届革命者争取的就是王在法下。这个法可以是美国那样的成文宪法,也可以是像英国那样的不成文习惯法。但无论怎样,必须是对统治者的约束,而不能仅仅是赋权。

          制度不是工具。人才是制度的工具。

      • 家园 你这其实是个伪命题

        伪就伪在:你口中的“稳定的制度”与长期稳定发展的关系。

        你可以定义一下,长期稳定发展是连续多少年,然后拿这个年数套所有的国家,能够发现如果中国从1949-2022年不算长期稳定发展,那任何制度(形式上的制度)比中国稳定的国家,都没有长期稳定的发展。而如果新中国的发展算长期稳定的发展,那稳定的制度就不是其必要条件,或者中国的制度就是稳定的制度,只是不是你口中的稳定的制度。

        通宝推:潜望镜,
        • 家园 按你的逻辑,任何事情都可以称之为伪命题

          你可以说任何一件事情,我按你的逻辑可以把它称之为伪命题。

          • 家园 你连发动"文革"的原因以及“文革”过程中所发生一些事情的本质

            都搞不明白,就贴上了"这是文革又要来了吗?"的标签!

            难道你能否认现在被抓的一些贪官污吏等同于"文革"中要打倒的那些人吗?

            为什么有些人在“文革”中的一些"闯将",摇身一变又成为了“改革浪潮”中的“先锋”?

            以你的认知能力能否解释一下为什么会出现这种颠覆基本常识的现象?

    • 家园 认同历史观

      认同您的思路的历史观。可是现实是,人的个体是活在具体时间里的,民主社会注重的是当时个体决策的权力与福利,而不是长期,特别反对以**之名牺牲个体和短期利益。这可能也是意识形态对立的基本所在。更长期看,这种威权机制能不能有效是很大的问题。现在我们更担心的是强权没有了制衡,谁能保证决策是合适的正确的适宜的。

      很高兴看到您提到了传续问题,我觉得强权体制很难有非常好的传承,强权者怎么可能找到一个同是强权者的继承者呢。

      也是个人看法。

    • 家园 只能说一二很好

      而后面的结论跟一二无关

    • 家园 请教一下,秋实不再进一步可以理解,

      但为什么被贬出政治局,感觉是一种羞辱或是惩罚,是不是发生过政治斗争失败了,还是工作上犯了重大错误?

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