主题：为什么曾国藩不造反？及清末民国战斗力鄙视链 -- 狂草舞茅
家园 中国现在已经能够提供很好的条件了 特别是在经济和硬件方面，也吸引了很多海外的华人。但对非同文同种的人才可能还不够有吸引力。这是一个生态环境建设的问题，得一步一步来。最好是我们能构建一个自循环的体系：原创科学理论，实验室的应用研究，大规模使用的企业生产。但现在看来，我们在第一阶段还有很大的不足，也就是钱学森之问。现代自然科学起源于西欧，也一直由他们和美国引领至今。其它国家只是跟随。但也有例外，就是俄国以及后来的苏联，由学习再到后来建立自己自循环体系。现在就看我们了，什么时候可以建成自己的体系。
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家园 深刻 我们今天的所有困境，依旧是从鸦片战争以来受压迫各国各级相似的，以妥协寻求对帝国主义及其帮凶封建主义残余的和平而不得的困境。
家园 难，不是看不到 而是选择
选择了维护所在阶级的利益，并且在全球化后，对于自身阶级的有一种不切实际的幻想，认为自己在世界各国都享有和在本国同样的地位。而终于在疫情见识到基层广泛的组织能力后，大为震惊，最后与人民史观背道而驰，即所谓岁月史书。
我说难因为互信在不同阶层无法沟通后终于走向了对立。我说难因为投降是不可能带领中国走入任何一种未来。我说难是因为在一系列转变后终于放弃基层而追求有限责任这种明晃晃的抢劫之路。
关键在基层，看谁能深入基层了。基层最终会选出代表他的人。
家园 掷地有声！
家园 湘军在新疆打得很好 在吐鲁番附近的几仗，在极端困难的情况下，打得势如破竹，摧枯拉朽，颇有庖丁解牛的快感。
家园 可不敢低估毛主席，他的字“润芝”是岳父建议改的字 杨昌济推荐毛泽东看胡林翼（字润芝）的《胡文忠公全集》，毛泽东阅读后改字“学润”，经杨昌济建议改字“润芝”，也写作“润之”。曾胡就是他当时的人生楷模。
毛主席可是看什么问题都一针见血的，经历也异常复杂，古今中西，啥思想他没尝试过？
早年他跟着韶山秀才毛麓钟读古书，这个秀才曾在蔡锷部下供职，见过世面的。那本蒋介石推崇的《曾胡治兵录》谁编的？蔡锷编的。
后来读东山小学，湘乡驻省中学，然后参加辛亥革命，在湖南新军第二十五混成协五十标第一营左队当列兵。在这个时候他第一次接触社会主义这个词。至于康有为梁启超的思想早已很熟悉了。对于辛亥革命，他赞成孙中山当总统，康有为当总理，梁启超做外长。
1912年他退役，然后就是尝试警察学堂、肥皂制造学校、法政学堂、商业学堂、公立高级商业学校，在湖南省立第一中学第一名考取，读了半年，然后退学自修，读了亚当·斯密《原富》，孟德斯鸠《法意》，卢梭《民约论》，约翰·穆勒《穆勒名学》，赫胥黎《天演论》和达尔文《物种起源》，俄、美、英、法等国的历史、地理，古代希腊、罗马作品，斯宾塞的《逻辑》。
然后就是湖南省立第一师范。熟识杨昌济、徐特立、蔡和森、萧子升、萧三、李立三、陶斯咏、向警予、何叔衡、张昆弟、罗学瓒、陈章甫、郭亮、蔡畅、李维汉、罗章龙、周世钊等。
1915年，毛泽东在报纸上刊登了“二十八画生征友”的新闻，得到三个半人的响应，一个是罗章龙，两个青年，半个是李立三。
那个时期，他爬岳麓山，晴天在湘江游泳。写下了一句：自信人生两百年，会当水击三千里。
大概在1915年前后，他崇拜胡林翼，改字学润，他的老师，后来的岳父杨昌济觉得学润不好听，给他改名润芝，也写成润之。老师这么喊他，小师妹杨开慧也这么喊他，而且至死一直这么喊他。
1917年他已经着手创建新民学会了，组织成立了工人夜校，免费上课。据萧三写的毛泽东传记，这一时期，毛泽东在日记里写下了：“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”
1917年，毛主席带领同学驱逐校长张干，组织学生训练了学生军，打败了傅良佐溃军，这是毛主席第一次指挥战斗，展露军事天才。网上有视频，战术加谈判，非常精彩。新校长孔昭绶事后写下了“全校师生皆曰：毛泽东通身是胆”。
但就在这一年即1917年，毛主席写信，批评康有为没有“本源”。这就是对康有为梁启超的改良主义思想彻底否定了。
他说“独服曾文正”。这个"独服"的比照系是孙中山袁世凯康有为。尤其专门指责康有为没本源，换言之，曾国藩有“本源”。
指责康有为这样的思想家没本源，那就是彻底否定了。
毛泽东在此时的思维已经与五年前的自己彻底分道扬镳，摈弃了资产阶级改良派思想，但依然在很大程度上赞成曾胡这些封建理学家的思想与方法论。
当然，此时毛主席已基本走上革命道路，但在他心里面，我猜想封建糟粕比资产阶级舶来品恐怕更有价值一些，就象他一辈子看不起胡适的新诗。
中国数千年历史，管理世界最庞大帝国的实践，使得封建地主阶级某些优秀分子的思想观点和方法论，经过了历史长河的检验。这些是精华，而康梁那些快餐才是糟粕。至于人类公敌蒋介石，就是一个卖国求荣的黑社会分子，本质上和汪精卫并无不同。
通宝推：驿寄梅花,凤城,葡萄,青青的蓝,桥上,nettman,老调重弹,家园 休息下这篇先回复 这里没有争论的意思就是感慨下
说康梁没本源对也不对
为啥这样说呢，因为儒家从启蒙开始讲究是本经。本经大体可以理解为你体系的根本。读尚书的基本理想就是内阁大学士，读礼经。礼记的大体礼部尚书见顶。其他春秋决狱时代，刑部户部外加吏部天官是最遥远的终点站。
而康有为的本经是公羊。我感慨也在这里，中国封建时代实际奠定大一统基础理论的是公羊说的大儒董仲舒为什么是他的学说脱颖而出乃至奠定了独尊儒术的地位。因为，他解决了一个汉家天子一直以来的心病。在汉朝之前，是贵族的时代。所以汉家天子一直要解释一个，差不多接近布衣的亭长刘邦做了天子合法性在哪里的问题。到董仲舒搞天人感应那套给了 汉家天子逻辑自洽的合法性话语体系。儒家里为啥是公羊说提出这个颠覆性解释。因为公羊说本身就是儒家里另类的革命学说。也因此，独尊儒术之后，最终和封建统治者合流的反而是其他儒家学说。要搞事闹革命公羊说，自然不可能被封建帝王们重视，在公羊说被扫进垃圾堆里一千年后，被康有为重新捡起来。
这事有点轮回的意味。封建时代独尊儒术的缘起自公羊学派，也在公羊学派的再次昙花一现中走向穷途末路。
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