五千年(敝帚自珍)

主题:为什么要谈六十年前的文化大革命? -- 张新泉

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            • 家园 那您认为东北大规模的国企工人一夜之间下岗,

              全家没了收入,东莞出现大量的“失足妇女”,算不算到了崩溃的边缘?

            • 家园 大量是多大,改开之后没有讨饭的?
              • 家园 大量就不是少量,不是个别不是罕见

                40多年过去了,回忆不清晰,更不愉快。

                坐标天津市和平区,直到1980年代初我上高中住校之前,在我们胡同和周围街区,上下学的路上以及日常玩耍的区域,见到"臭要饭的"绝对是生活中不值一提的事,因为太常见了。至于常见是平均每天数次还是一两天碰到一次,年代久远,记不清了。

                顺便说,"臭要饭的"真不是骂人的话,而是事实描述,因为他们身上实在太臭了。不是粪便的臭味,因为那时都是去公共厕所,大便的味道虽然难闻但早已经习惯了。要饭的人身上的臭味要浓郁强烈的多。

                能够走到天津市内要饭的人,偏远地区的应该极少,绝大多数就是周围郊县。挨着京津两大直辖市,又没有大灾,竟然需要乞讨,老少边穷地区的生活可想而知。

                这算不算崩溃边缘?谁来告诉我。

                城市居民都是有户口的,应该没有要饭的,但也就是不需要要饭而已。比如我周围的同学邻居以及父母的同事,家庭困难到要把细粮票跟我家换成粗粮票,也是生活中不值一提的事(为什么要把细粮换成粗粮?你猜)。

                回想起来,我的童年生活真的不错,虽然4口人住一间屋子,过道里做饭,没有上下水没有暖气,但因为是双职工家庭,居然没怎么挨饿,而且家里的肉票油票鸡蛋票糖票麻酱票布票之类,应该都是用掉了,印象中好像没有过期作废的情况。这比天津很多家庭要好的多了。

                不说了,心里难受。

              • 家园 不用讨饭了

                都在那送自己的老婆女儿去夜总会了,男人在门口做保安,这么高大上,还要讨什么饭呢。

                通宝推:真离,
                • 家园 也不是,哈哈,讨饭村岂是浪得虚名?

                  不过他们的说法改了,市场经济的讨饭能叫讨饭吗?那叫讨钱而已,哈哈,逻辑也没的说啊!!!

          • 家园 这是个话术,毕竟国民经济没有崩溃

            有没有崩溃还是挺明显的,群众看得出来,国家负担不起国家的责任了,那就是崩溃的迹象。

            所以邓派恶意咒骂的顶点,只能是崩溃边缘论。譬如邓可以说爹对我不好,小时候差点把我给饿死了/打死了,但是不能说我真死了,否则成鬼话连篇了。

            其实后来群众倒是真看出崩溃边缘了,八十年代初就是社会治安不行,女工不敢自己下夜班,拐卖儿童横行,所以非得严打不可。然后村干部抢提留,打白条,基层财政崩溃,基层政权瓦解。物价闯关失败以及春夏之交,大家都很熟悉了。

            后来九十年代大下岗军队经商三农问题就不说了。邓活着的最后二十年,确实是很多崩溃的迹象,肉眼可见。直到他死后几年才慢慢好转。

            国民经济处于崩溃的边缘,是邓执政的真实写照。

            通宝推:阴霾信仰,颐颢山庄,李根,陈王奋起,hattie,acton,东海后学,珐九,梓童,真离,破鱼,大胖子,吃土的蚯蚓,白马河东,乾道学派,newbird,不如安静,闻弦歌,雄阔天,
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