主题：【原创】从一家注李，千家注杜看官僚 -- 真离
家园 由于 现在补的字数限制 有一句话没有说完……就是 高心夔 所谓的 生平双四等 该死十三元（此事未必全是真的，但是说明的意思确实实情） 高心夔是清末才子，也顺利考中了贡士。按道理 殿试和后面的朝考 只是分档次，并不黜落，可是分档次标准都是三级，第四等 是属于 彻底考砸了那种（犯有比较严重格式错误），每批都只有几个倒霉鬼，他偏偏两次都是……而据说原因竟然都是 考的诗 押错了韵，因为 韵部十三元 很怪……和 普通哪里的口音都不对付……（比如 宣，并不是这个韵部） 总归的意思，杜甫的律诗 家学渊源，写的格律谨严……特别适合作为 学习模版；科举考试不考 古风或者乐府……因为 它考试目的就是 让举子展示 写标准公文的能力……（唐诏令 很多都是韵文体），所以 学杜甫诗的人多，并不是思想契合，而是 技术需要
家园 另外 科举一直考诗 -- 有补充 但是 因为诗歌的 神韵很难有定评，所以 科举考试里面的诗，评分占比很低；但是有一点：不可以犯格律错误……这就 显出杜甫的厉害之处了，老杜 的 诗歌 什么内容都写，但是 韵押的好……几乎从不押错韵
这个 就是 李杜的差别了，李白的 古风和乐府 更好，人家那飞扬跳脱的个性，本来也不受格律约束（想写好 对于李白的天赋也不难，但是 ？为啥非得受这约束，李白又不考科举）
作者 对本帖的 补充(1)家园 唐代赞赏 有个性者，比如祖咏 -- 补充帖 考试 要求 写 十二韵的律诗，他 写完 一首绝句，走了（吾意已足）就是这首：终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒……当然 那次考试也没有录取他
历代科举，应试者写的诗 成千上万，流传下来的 名篇却是很少，说明诗歌这个体裁本来就不适合考试…… 据说 考试写的最有名的好诗 是这首：善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。（我 贴上，是因为 这个确实就是十二韵的律诗，符合 唐代考试要求）
到了明清，由于 古韵已经不合口语 ，常有押错韵的情况，高心夔两次殿试失败
通宝推：燕人,见前补充 4892930 家园 问题应该更多还是出在省试诗的性质本身 因为举子的目的就是期望中举 故而绝不能在作品里犯有政治错误 忤逆上意 故而省试诗基本只是纯用赋体 不敢比兴 以免玩脱 比如钱起的这首《湘灵鼓瑟》 也是纯用赋体 单纯描写湘水女神鼓瑟的哀音 不敢有任何“弦外之音” 就是为了避免惹祸 轻则黜落 重则甚之
故而不独省试诗缺乏佳作 唐代科举中诸如进士科、博学鸿词科等还要考律赋(唐人谓之甲赋) 虽然文体不同 一样未闻有何不世佳作 恐怕也是异曲同工
另外 和钱起的这首省试诗结句封神情况类似的 还有当年宋之问力压沈佺期的那次 而那一次的诗是所谓“应制诗” 目的就是为了“奉旨悦上” 同样也是绝对不可犯任何政治错误 故而也是不可能指望有什么思想境界 能够流芳百世
宋之问那次所做的《奉和晦日幸昆明池应制》 全诗如下：
春豫灵池会，沧波帐殿开。
舟凌石鲸度，槎拂斗牛回。
节晦蓂全落，春迟柳暗催。
象溟看浴景，烧劫辨沉灰。
镐饮周文乐，汾歌汉武才。
不愁明月尽，自有夜珠来。
只是单纯地将和昆明池相关典故巧妙组织起来 搭配上工整的对仗与合适的词藻 凑成一诗 仅此而已 宋诗靠着结句(王世贞赞为“佳句中佳句”)还算拼命拉升了一点质量 至于该次比试的“亚军”沈佺期乃至其他大臣所作的 就更等而下之了 其它各类应制诗 也基本都是整体质量一般 湮于历史长河之中 后世罕有提及 道理恐怕和省试诗、甲赋等也是如出一辙🤔
家园 应制诗限制太大了，类似于青词了。
家园 另外，贴里有人激怒杜甫，不知道杜二也会持刀杀人么 （当然持刀直接捅死吉州司马周季童的，是上一个杜二：杜并，那是杜甫的亲叔叔）
《赠韦七赞善》诗云：“乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象，时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船”。
城南韦杜，去天尺五 是当时流传的俚语，因为杜甫的引用而流传下来
杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后，不过两支派甚远。甫祖籍襄阳（今属湖北），曾祖父杜依艺为巩县令，遂居巩县（今属河南）。杜甫的祖父杜审言是小有名气的文人，进士及第（这一点杜甫真丢人，考了n次都落第）之后，担任洛阳丞等官。后来先后任著作佐郎、膳部员外郎、国子监主簿，去世之前不久，加修文馆直学士。杜审言与苏味道等人合称，文章四友；其诗歌成就也很大，是五言律诗正式形成的代表人物之一。杜甫的父亲杜闲先后担任过郾城尉，奉天令，擢为朝议大夫、兖州司马。
杜甫家族 谱系清楚，而且历任中低级官员——官大是不大，但是一直都属于标准的文人世家，他本人的诗文也是家学渊源的——他恰恰不是科举提拔起来的官僚！科举几次都没考上.....最后靠献 《大礼赋》谋得了一个小官混饭吃（他还不肯外任 河西尉....）
老杜 晚年混的很惨，那是因为遇到战乱，但是到处靠着文化人的名头混饭吃，某些人不看最基本史料，张嘴就说他不是世家，杜甫泉下有知，只怕也要拿刀捅人啦
（李白 学不得，那是因为....人家是 那个年代少有的海归😁，那受异域之风熏陶的 独特气质，普通人想都想不出来）
假设 杜甫 安史之乱中意外遇害，没有人生后十几年，没准儿会得到：诗风 学李白，颇得其神韵的评价😂 早期杜甫的诗歌 也很狂放的，“会当凌绝顶，一览众山小”、“甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。”
且不宜，因为 他晚年境遇凄惨，而误以为他 只是沉郁顿挫、忧国忧民了
通宝推：落木千山,唐家山,达雅,真离,家园 杜甫其实混得不惨，他只是把自己写得苦哈哈的 杜甫其实混得不惨。他老人家属于那种喜欢哭穷卖惨的，把自己写得苦哈哈。但人同等条件下过得比李白好两个数量级。
例如，杜甫最惨是安史之乱开始到入蜀之前这一段。但是，杜甫好歹是朝廷命官，虽然最后官不当了，也没像李白那样被抓起来流放夜郎。再例如，杜甫入蜀，依靠的是封疆大吏严武，李白呢，依靠的是县令李阳冰。
《李白与杜甫》真是神作啊。
家园 杜甫的狂放 和 疾病 我觉得 杜甫 哭穷卖惨，有以下几个原因：
第一 杜甫穷……杜甫家族属于文化世家，经济上不算富裕；李白 其实搭了世家的边（女婿，他两任夫人都是宰相后人），但是 李白经济情况比杜甫好，就是有钱，原因不好说（传说 玄宗赐金让他还山，是许诺逢州吃州、逢县吃县，必得酒足饭饱的；这当然是 传说，但是也说明 李白的一生，似乎没有遇到太大经济问题）
第二 杜甫有病……长期的慢性病，李白相对比他健康（这俩都是酒鬼……）
再一个就是 杜甫其实很狂，曾坐在严武的榻上，直视严武，“严挺之宁有是儿耶？” 有说法，严武为此大怒，曾经想 找茬儿杀了杜甫……被母亲劝住了，不久严武暴死
最后，大家都靠卖文混日子嘛……吐吐槽是常态了，就是前面有人讨论过 集杜甫的那两句诗：甘从千日醉，耻与万人同. 这后一句 就是 讨薪之作： 敬简王明府，原诗 末句……看君用高义，耻与万人同……老王啊、我老杜名满天下的大诗人给你的 堂，写序文，这 润笔之资 是不是给的多点儿，别和其他文人一样咯……（然后 王县令 没多给……杜甫又写了一篇 重简王明府😂
通宝推：达雅,家园 李白可不是婚后才有钱的 十几岁就游遍了四川可不是一般家庭
家园 杜甫卖文不如李白，其实李白经济不是那么好，还能造 能花的意思。
杜甫端着做事。
开始李白站点优势，年龄大了，不行了。总之不如杜甫稳当，水平差不多。自然中国文人选择杜甫。
家园 是的是的。李白是一人吃饱全家不饿。 经济上的李白和杜甫，其实生活中也挺常见。
李白就是那种，其实也不宽裕，但是“爷不缺钱”的人。反正一人吃饱全家不饿。李白有家，但常常不着家。
杜甫则反过来，明明挺富，但是三天两头哭穷卖惨，扳着指头跟你数，这个月要交房贷车贷，老婆又买了个包包，两个娃又各报了一个花钱的培训班钱……
通宝推：真离,家园 杜可能还有一个因素是比小时候穷了 小时候好像是生活在宰相家阿。
家园 哈哈哈，是有点那个意思，李白有点像当年开始阶段的马克思 杜甫挺富说不上，但是家里条件恐怕超过中产，尤其是在四川，在四川恐怕说他是大地主，也没人不认可。
由中共成都市委宣传部指导，成都市文广旅局、青羊区人民政府主办，成都杜甫草堂博物馆、青羊区文体旅局承办，四川银行股份有限公司支持的“人日游草堂”——第十四届成都诗圣文化节于2023年1月19日在成都杜甫草堂博物馆拉开帷幕。
赏梅、祈福、观展、吟诗、祭诗圣……本届活动将继续围绕“诗传千古情，花重锦官城”主题，打造独具草堂特色的新春节日文化盛宴。草堂唱和、祭拜诗圣、文化展览、传统技艺体验和赏梅祈福等传统文化活动将相继亮相，同时，将开展线上直播、网上互动抽奖等形式的“云游草堂”活动，让观众在浓浓的节日气氛中共享传统文化所带来的精神愉悦。
中新社、成都商报、华西都市报、四川观察、成都广播电视台等众多媒体对本届活动进行了报道。活动将持续至2023年2月5日。
杜甫草堂，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居，位于四川省成都市青羊区青华路38号。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。 [1]
杜甫草堂占地面积近300亩，仍完整保留着明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年）修葺扩建时的建筑格局，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑。草堂内珍藏有各类资料3万余册，1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。 [1]
唐肃宗乾元三年（760年）春，杜甫在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。
唐肃宗上元二年（761年）春，茅屋落成，称 “成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。
唐代宗永泰元年（765年），严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。
杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。
[1]
唐大历年间（766年11月－779年12月），草堂的大部分被时任四川节度使崔宁的小妾（浣花夫人）任氏族据为私宅。
[3]
五代前蜀时，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，意在“思其人而成其处”，使之得以保存。宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。此后草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。
民国后期，地方军阀混战，草堂成为军队马厩和伤病者医疗的病院，这段时期对杜甫草堂的破坏很大，祠宇门窗、亭台水榭均被拆毁，所悬挂楹联匾额损失殆尽，多被官兵取下当柴禾烧了；工部祠内的杜甫塑像遭到风吹雨淋，不得已，草堂寺的僧人给雕像戴上斗笠。 [3]
1952年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。
1955年，杜甫草堂成立杜甫纪念馆。
1958年3月7日，毛泽东在参加成都会议的闲暇时间，参观了杜甫草堂。 [3]
1959年，由时任成都市主管文化的副市长李劼人主持杜甫草堂的大规模修建。
1997年2月，政府又拔出专款，借鉴川西民居的特点，重建了杜甫的茅屋。
杜甫草堂总面积近300亩，按功能区分为：文物景点游览区（草堂旧址）、园林景点游览区（梅园）和服务区（草堂寺）。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧有一座“少陵草堂”碑亭。
杜甫草堂在宋元明清历代都有修葺扩建，已演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。草堂完整保留着清代嘉庆重建时的格局，是独特的“混合式”中国古典园林。
杜甫草堂依据杜诗描写和明代格局恢复重建了“茅屋景区”，重现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗意氛围。
现在说是300亩，当年肯定没有，但是应该也不小于一半吧。也不小啊，不知道到底多大，希望成都河友能解说一二。
