主题：扯几句艺术 -- 胡里糊涂
家园 扯几句艺术 艺术的根本还是意识形态，中国古代就评出啥诗仙，诗圣，诗佛等等，这就是早就参透了文艺的精髓。
凡是能感染人的艺术作品，无一不是对人类生存有利的。所以大家看，不论米国，苏联，欧洲，日本，还是中国，不论古代，现代，伟大作品都是鼓吹人类的勇敢，智慧，忠诚，团结等等。
伟大的讽刺作品是怎样的？讽刺的都是人类的丑恶。
好了，回头看中国的文艺，无一不是充满各种背叛，猥琐，扭曲，阴暗......就这，没人喜欢很正常。但是文人除了把责任推到别人身上，从来不反省。看到这些，我想正常人都会赞同从古至今的伟大君主的焚书坑儒。
具体到这个所谓的脱口秀，所谓冒犯的艺术，其实就是不吐脏字的骂人的意思，骂人还骂的是普通人，对于权贵那是不敢冒犯的。想骂解放军，要是骂骂徐才厚，郭伯雄也算你有种，可惜这些人是不敢的。
改开以来的文艺，如果说以后能在历史上记一笔的恐怕也就是刘慈欣了，还是工科生搞的。
通宝推：落木千山,潜望镜,dfindy,- 复 扯几句艺术
家园 【讨论】艺术的希望有了 美术方面有姜毅，可以在B站看他的作品，其作品已达到列宾美院的代表作水准。
影视作品有辛爽导演的漫长的季节，超预期的好。为了不剧透，这么说吧，悬疑的质量参见真相捕捉，摄影镜头的选取参见林里巴登，感人程度参见大路，观后感的余音后劲参见让子弹飞！
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家园 改开以来最当被历史记上一笔的应该是“底层文学”。 改开以来的文艺，如果说以后能在历史上记一笔的恐怕也就是刘慈欣了，还是工科生搞的。
改开以来真正书写人民的文艺作品以“底层文学”为代表，其中曹征路、刘继明等都是“底层文学”的优秀代表作家。
曹征路的“三部曲”——《那儿》《霓虹》《问苍茫》和最能体现其思想深度的《民主课》以及刘继明的《人境》《黑与白》可不是刘慈欣的《三体》《流浪地球》这类作品所能比的。
就连郭松民都好过刘慈欣。
毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》中已经把文艺的评判标准讲的很明白了，阶级立场必须鲜明。
https://mp.weixin.qq.com/template/article/1684657620/index.html
家园 那《钢的琴》和《天长地久》那一类算不算“底层文学” 家园 这是教条主义的错误观点 八股文章再怎么政治正确，对后世的意义也比不过四大名著。
文艺作品首先是要融入到社会大多数群体的审美需求当中，而不是挑一个边缘化的主题去和社会主体做切割。在城市人口已经远远超过农村人口的当代，继续死抱着旧时代的政治正确并没有实际意义。
李德博古把工业国的经验生搬硬套到农业国的实践上，结果引发了严重的恶果。如今把过去还是农业国时的经验生搬硬套到已经成为工业国的现代社会上，同样是错误的行为。
通宝推：杨微粒,家园 这是脱离现实的错误说法。 八股文章再怎么政治正确，对后世的意义也比不过四大名著。
首先，“八股文”是那些“讴歌时代、赞美时代”的一味歌颂或是所谓“暴露人性丑陋”的作品，所符合的只不过是统治阶级的“政治正确”。四大名著之所以是四大名著是因为它们反映了现实生活和人民的苦难和统治阶级的腐朽，包括“晚清四大谴责小说”也是这样。看样子您应该对我在上一个帖子说的“底层文学”没有一点了解，没有了解就不要轻易评论。😅
文艺作品首先是要融入到社会大多数群体的审美需求当中，而不是挑一个边缘化的主题去和社会主体做切割。在城市人口已经远远超过农村人口的当代，继续死抱着旧时代的政治正确并没有实际意义。
您凭什么说写“底层人民”是“边缘化的主题”？难道您口中的“社会主体”不是“底层人民”吗？您连对“底层文学”最基本的了解都没有张口就说它“并没有实际意义”，这才是真正的“并没有实际意义”。😅
李德博古把工业国的经验生搬硬套到农业国的实践上，结果引发了严重的恶果。如今把过去还是农业国时的经验生搬硬套到已经成为工业国的现代社会上，同样是错误的行为。
建议您先搞清楚“无产阶级”和“工人阶级”以及“工农联盟”的含义再来指点江山。😅
家园 你这个太空泛了，几乎所有文学作品都可以说反映了 现实生活和劳动人民的苦难和统治阶级的腐朽。
如果死了一个穷人，那就是人民的苦难。如果死了一个富人，那就是统治阶级内部争斗，说明了腐朽。如果富人子孙罗列家财万贯死得安祥，那就是统治阶级的腐朽。
毕竟历史上从未有过王道乐土，连皇帝金锄头耕地式硬编都不行。所以任何文学作品都可以归结为人民苦难，统治阶级腐朽。
说句题外话，这个其实是中国的中小学语文阅读理解的教法，任何文章的中心思想都能归结到那么几条。
家园 霸道总裁文学。
家园 现代大多数年轻人看的是一种叫「爽文」的东西 现代大多数年轻人看的是一种叫「爽文」的东西。和印刷术时代不一样了。
当小说已经不能解决当今社会大家关心的一些问题的时候，我觉得纯粹小说写作已经没劲了。
是不是可以说小说今天在媒介上已经没有那么显赫的地位了，而且有些内容需要更具现实性的方式表达出来？
没错。小说这种形式已经成为一个壳了，容纳不了今天的思想需求。过去谈对生活的理解，往往都是借助一个小说或者电影中的人物的遭遇，今天已经不是这种状况了。媒介很多，更多通过影像、图画，特别是电子媒体兴起以后，交流、发表门槛更低了，所以真正的思想表达的空间更大了。
https://zhuanlan.zhihu.com/p/39600176
家园 爽文学观 在现代网文创作中，不是不能写「反映了现实生活和人民的苦难和统治阶级的腐朽」的内容，但是以上内容需要在「让读者看得爽」的基础上写，否则必然扑街。
“爽文学观”成立的基础在于人的欲望分层。1943年，一位名叫亚伯拉罕·马斯洛的美国社会心理学家提出了需求层次理论——人的欲望/需求是分层次的，从低到高依次是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。对于个人而言，这些需求是按顺序出现的，人只有在满足了低层次需求后才会出现高层次需求。我们从常识上就可以很容易地理解这一理论——一个马上就要饿死的人只会想方设法找食物饱腹，是没有余裕考虑自我实现的。古人说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也是同样的道理。网络文学的“爽文学观”就是以欲望满足为本位的一种文学观，它首先从满足人最基础的欲望——食欲、性欲、权力欲望——开始，逐渐生长到精神层面。“寓教于乐”中的“教”被转移到“高级欲望”的层面，“‘意义’不是外在灌输的，而是读者内在欲望的需求”。也就是说，在网络文学社群内，这些人进行创作并不是为了教育自己，而是为了自我满足、互相分享，在思考、协商、辩论、探讨中共同成长。
https://wenyi.gmw.cn/2020-03/13/content_33646054.htm
通宝推：真离,
家园 郭松民可算政论家了，说的挺好的，本色还是可以的
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家园 从毒教材到笑果，眼见着崩塌 这些个烂事还要朝阳群众来喊两嗓，我也真是服了前3排，不知道都能吃几碗干饭，抑或就是拆白党。稻公还讲究个四项基本原则，今天就是云遮雾障的初心。