五千年(敝帚自珍)

主题:魔鬼的标签 - 英国电影名作《魔鬼们》(1971) -- 翼德

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  • 家园 魔鬼的标签 - 英国电影名作《魔鬼们》(1971)

    首先感谢汉水东流同学的推荐。现在我推荐给大家这部1971年的英国经典作品。

    电影的主题对在大陆接受教育的多数人是没有认知障碍的:宗教是统治阶级用来管理人民的手段。电影的意义在于通过特定事件,形象化地反映了这个主题。影片中有些镜头描写修女性压抑和天主教神父驱魔的荒谬举止,是惊世骇俗的,导致电影直接被若干国家禁止。经过导演和发行公司的删修改等手段,主要西方国家都发行了洁本,而直到2001年芬兰才批准放映哪怕是洁本。

    电影情节的框架来自1634年法国的真实历史事件,“卢顿魔鬼附体”。1679年英国哲学家约翰洛克敏锐地指出这个事件的本质,乃是法国首相黎歇留为了摧毁一个敌人而制造的宗教理由。这个认识被英国人接受。1952年学者作家奥尔德斯·赫胥黎发布了纪实作品《卢顿的魔鬼们》即是从这个角度分析。奥尔德斯·赫胥黎是当初为达尔文辩护的那个赫胥黎的后代,最知名的作品是与乔治奥威尔的《1984》齐名的反乌托邦小说《美丽新世界》。1961年根据他的作品改编的话剧《魔鬼们》在伦敦公演。1971年,受到该话剧启发的英国著名导演肯罗素将《魔鬼们》改编拍摄成电影。在电影开始有一段话,大意是电影所讲述故事在历史上是真人真事。在电影情节的历史真实性方面,这基本上是成立的。

    待续。

    关键词(Tags): #电影(燕人)#英国(燕人)通宝推:桥上,普鲁托,
    • 家园 电影本身对观众的冲击

      我们已经看到路易十三的时代背景,看到路易和黎歇留之间的关系,看到卢顿城发生的魔鬼附体事件的真实历史框架。影片为这一切提供了有血有肉的视觉效果,给观众带来冲击。

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      影片开始是着三点式的路易在大贝壳中站起,开始一场芭蕾表演。是的,现代芭蕾来自法国宫廷。路易十三父子出力很多。面露厌烦的黎歇留恭贺路易表演成功,可以和维纳斯的诞生(意大利文艺复兴时期画家波提切利之名画)相比。路易恶狠狠地看着黎歇留。黎歇留接着说我们应该庆祝新法国的诞生。路易高颂阿门。这段镜头把路易和黎歇留的关系描绘的言简意赅。路易受黎歇留的摆布。对卢顿城墙的处理即是如此表现。卢顿魔鬼附体事件是一个借口。

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      卢顿魔鬼附体事件的一个中心人物是修道院院长珍妮,男爵之女,从小有病导致终身残疾。影片中即是以她为女主角。导演沿用了莎士比亚的《理查三世》的构思,将珍妮设定为一个后背畸形的形象。演员是英国国宝凡妮莎·蕾格烈芙Vanessa Redgrave,很知性美的一位女性。

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      在电影中观众看到尽管院长歪着脖子的残疾人样子,但是掩盖不住美丽的面庞。院长也自认美丽,还偷藏一个镜子自娱。电影中有两段珍妮以葛兰第埃为对象的性幻想,和实际上她沉醉其中的场面。尤其第二次的幻想过于猛烈,她手中的十字架把手都扎破了。她是自怨自艾。对葛兰第埃求之不得,辗转反侧,失望之余,遂诬告葛兰第埃是魔鬼同谋,夜晚进入高墙之后的修道院和她性交。

      点看全图珍妮在性幻想中与葛兰第埃化身的耶稣交合

      正常人都会认为她是一个疯了的女人。电影里黎歇留派来拆毁城墙的Laubardemont男爵也是这么认为。但是他请来驱魔的巴瑞牧师认为她是被魔鬼所惑。药剂师和医生被叫来给她验身。观众听到女人的惨叫,看见女人躺在地上,下身出血。医生手上也有鲜血。通常这是处女的证明。但巴瑞牧师问,有通奸的证据吗?药剂师点头称是。这个荒谬的场面让观众怀疑巴瑞牧师是不是疯子,因为药剂师和医生两人在影片前期已经出现,表现出无廉耻的敛财以及被葛兰第埃制止后的蓄意报复心。这三人接着给珍妮驱魔,用一个喷射桶之类的东西在不明液体中吸取,在女人疯狂地哀求和挣扎中,反复将液体注入她的身体。珍妮进入恍惚状态不再挣扎,旁边观摩的司法官看着表宣布,某某时刻魔鬼离开她的身体。被葛兰第埃始乱终弃的司法官的女儿,狠狠在表上啐了一口。Laubardemont男爵凑近珍妮,问谁对这一切负责?恍惚中珍妮提到葛兰第埃的名字,这正是Laubardemont男爵想要的。电影中,Laubardemont男爵来拆毁卢顿城墙时,被葛兰第埃召集民兵以性命阻止,这使他怀恨在心。在与黎歇留商议后,成为陷害葛兰第埃的主要推手。

      点看全图珍妮在修道院地下室窗子里看到的葛兰第埃

      影片中有一段镜头是葛兰第埃夫妇之间探讨为何珍妮要诬告。葛兰第埃一席话是对宗教和人性的洞见。他说女孩子们发誓侍奉基督。深更半夜醒来难免想起往事。按照戒律,这是罪。她们就拿起小鞭子抽打自己。产生痛觉。痛导致幻像。爱恨就在幻象间。她们平日里或许听说到名字。电影开始的镜头就是葛兰第埃率领全城为总督送葬的场面。修女们挤在一起观看他的庄严形象。珍妮就是在此时产生第一次性幻想。

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      影片安排了Laubardemont男爵和巴瑞牧师一文一武,对修女们的逼迫和诱导。Laubardemont男爵说修女们不肯和院长一起指责葛兰第埃,是对国王和上帝的背叛,应与处以死刑。巴瑞牧师大喊停。他走入修女们中间,说你们要站出来指证葛兰第埃和魔鬼们对你们玷污,要发疯喊叫,不会论罪。历史记录表明当时卢顿有很多人认为修女们的行为是假冒的。影片给出一个了合理的解释。

      点看全图巴瑞牧师以为孔代公爵(路易十三)给他的宝物可以驱魔

      回到修道院,修女们裸露身体大喊大叫,就如真的魔鬼附体。巴瑞牧师和他的手下试图捉住修女们,给他们驱魔,但是整个场面看着就是一场闹剧,很多人在观看这个场面。这时模样酷似路易的贵人,自称孔代公爵,带着男宠们来到现场。他饶有兴趣地观看,送给巴瑞牧师一件装着耶稣的血的小盒子,问是否会帮助驱魔。巴瑞说当然,接住这个盒子大声念出祈祷文,珍妮在内所有的修女都安静下来。珍妮匍匐到孔代亲王身边亲吻他的手,说她被(从魔鬼手里)解救了。公爵(应该是路易本人)拿过盒子,打开后空空如也,笑着对巴瑞牧师说,你看。巴瑞牧师怒问,你对我们玩的这是什么把戏。公爵笑道,你在玩的又是什么把戏。遂起辇离开。修女们重新陷入疯狂状态,做出性交的各种动作,把教堂里一座耶稣像放倒,坐在塑像上面。一直在辅助调查的米农牧师无法抑制自己,跑到教堂内高处站着观看,观众可以看到他在手淫。这段镜头是本片中最为人诟病的。

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      葛兰第埃在阻止Laubardemont男爵拆墙后前往巴黎觐见国王,要去保留城墙。他带着国王的同意,回来后发现对修女们的驱魔还在继续。他大声斥责了巴瑞牧师和Laubardemont男爵一伙的行为。双手被吊起的珍妮看不到葛兰第埃但是听到他的声音,遂大声喊道,葛兰第埃和魔鬼一起要了她。葛兰第埃的身体被扎不会出血,就是与魔鬼结盟的证据。

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      Laubardemont男爵命令逮捕葛兰第埃,有两个中产阶级的市民(面包房和酒店的业主)大声抗议,也被逮捕。葛兰第埃被固定在刑架上,舌头被医生用针扎出鲜血。医生对Laubardemont男爵说,没有血,男爵点头同意。在修女院,珍妮良心发现,上吊自杀被救起。Laubardemont男爵对修女们说,这是葛兰第埃造的孽。珍妮表示要收回供词。巴瑞牧师对米农牧师说,前面的驱魔失败了,要用其他的手段驱魔。观众看到米农牧师的眼睛发出吃惊的目光,听到女人的呻吟。成年人都知道发生的事情。

      在法庭上Laubardemont男爵提出诉讼并出具各类证据。葛兰第埃为自己辩护,被法庭制止。法庭判决葛兰第埃有罪,处以死刑,即日执行。死刑前要处以肉刑。

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      肉刑的场面已经成为对中世纪以来宗教裁判批判的经典镜头。观众知道葛兰第埃无罪然而被处以残酷肉刑,巴瑞之流的目的是让葛兰第埃认罪。痛苦中葛兰第埃拒不认罪。巴瑞说魔鬼给了他力量。这时Laubardemont男爵手持国王同意拆墙的新诏书走过来,问葛兰第埃是否热爱教会,是否希望教会壮大。说葛兰第埃拒不认罪是对教会和上帝的坏影响。你如果是个好的基督徒,就认罪。葛兰第埃无法反驳Laubardemont的逻辑,说你真乏味,快走开。这一段对我而言,是本片中最有力的。我想到苏联大清洗时代,还有中共早期在苏区的肃反往事。认罪是对组织存在的支持,是对自己存在的否定。认罪还是不认罪?用Laubardemont的原话,你不要骄傲,比起组织,你什么都不是。这确实无法反驳。见仁见智吧。

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      葛兰第埃被活活烧死,与历史记载相符。电影安排了3千人在观看死刑的热烈场面。这使我想起鲁迅先生对中国人观看死刑执行的反感,可能他也是过激了。在烈焰燃烧的同时,城墙被炸毁。看死刑的人们四处奔跑躲避炸飞在空中的砖石碎块。这是一个具讽刺意义的镜头。

      点看全图最后的场面,珍妮若有所失。

      电影最后的场面是珍妮在修女院用注射筒手淫,被Laubardemont打断了。珍妮说她在等候巴瑞牧师。Laubardemont回答巴瑞牧师去另外地方驱魔了。珍妮问米农牧师怎样了。Laubardemont说米农目睹葛兰第埃最后的场面,疯了。他祝珍妮愉快,静静陷入深渊,扔给珍妮一段烧焦的大腿骨做纪念,就走开了。珍妮拾起大腿骨,慢慢插入自己。

      镜头很结棍吧。我看的时候就想,这样电影不被禁,教会算是白存在了。

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    • 家园 关于卢顿魔鬼附体事件的历史记载

      点看全图乌尔班葛兰第埃Urbain Grandier(1590 – 18 August 1634)

      卢顿是个历史名城,保存有数量众多的古代街道,建筑和纪念碑。从地图上看,它位于巴黎和拉罗谢尔La Rochelle之间。在法国宗教战争期间,卢顿城里有很多胡格诺教徒。黎塞留说服路易同意拆除卢顿的城墙。1632年5月的时候,巴黎来的Jean de Laubardemont在卢顿主持拆墙。工作被卢顿的民兵制止了,没有记录谁是主导。Jean de Laubardemont回到巴黎向黎塞留汇报。

      乌尔班葛兰第埃仪表堂堂,修养深厚,能言善辩,喜爱世俗生活,类似罗马教廷中的腐败教士。他和众多女性有染,其中有一位卢顿城的司法官的女儿。这为他制造了一个严重的对手。更严重的是,葛兰第埃曾出版一本小册子讽刺黎塞留的天主教教士虔诚生活方式。

      1632年5月卢顿发生瘟疫,死人众多。在高墙之内,乌瑟拉女修道院的一个年轻修女声称见到死去的牧师,随后几天内其他修女纷纷讲述类似的幻想。修道院的导师米农决定进行驱魔。在驱魔过程中,修女们谈到被魔鬼上身。被询问魔鬼如何进入修道院内时,修女们给出若干名字作为魔鬼的协助者。一周之后,她们提到乌尔班葛兰第埃的名字,尽管她们谁也未曾见过乌尔班葛兰第埃。米农将此事报告给地方法院。葛兰第埃对此发表上诉,说自己的名誉受到损害,要求惩罚修女们。卢顿所属教区的波尔多大主教干预,命令将修女们分散到不同场所以安定她们。

      修女们的骚动,连同Jean de Laubardemont对城墙拆除失败的汇报,给黎塞留一个机会。1633年11月,Jean de Laubardemont被委任调查卢顿魔鬼附体事件。葛兰第埃被逮捕。证人们出具的证言被整理送往巴黎的法院。支持葛兰第埃的卢顿议会发出公函给巴黎法院,然而被截留了。1634年5月Jean de Laubardemont带着新指示从巴黎回到卢顿,禁止卢顿议会为葛兰第埃辩护。8月,地方法院对此案审判,判决葛兰第埃有罪,与魔鬼交易。对葛兰第埃处以火刑。作为他不肯认罪的额外惩罚,要在火刑前执行肉刑。

      点看全图据信是葛兰第埃和魔鬼们的签字交易文本。

      葛兰第埃要求从轻处罚。de Laubardemont说从轻的唯一途径是葛兰第埃坦白从犯是谁。对此葛兰第埃只能拒绝。在火刑台上,葛兰第埃被允诺慈悲,先绞死后再点火。一个教士被葛兰第埃坚持无罪的态度所激怒,直接点燃了柴堆。刽子手试图绞死葛兰第埃但是火势太猛,将绞索烧断。葛兰第埃因此被活活烧死。

      通宝推:假设,达菲,
      • 家园 guonei

        《卢丹的恶魔》

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        • guonei
          家园 这是赫胥黎原作的中文译本?
          • 家园 是的

            有兴趣的河友可以在京东找到这本书,和电影比着看。

            说回电影,我看的是蓝光版本,感觉没什么剪刀手哦,听说本片导演和意大利费里尼大师是好友,难怪里面有些镜头似曾相识。

            吐槽一下老铁,新版连贴子想修改也改不了😨。

            • 是的
              家园 那个疯子样的驱魔师巴瑞

              在赫胥黎书中有写吗?

              电影的脚本是肯罗素自己写的。我估计为了情节顺畅叙事方便,他加了很多私货😁。

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