主题：【文摘】【爆笑】毛泽东的实在话 -- MP4

先烈们为了民族解放所作的牺牲，是可以流芳千古世代传颂的牺牲，是刻在纪念碑上的牺牲。但是我们的民族在重生过程中还有另一种牺牲，比如你说的“城乡二元化”，还有59-61年的大饥荒（这是我对太祖所做的事情中最不能释怀的，因为就算在当时，也是能有更好的办法能够避免这样的事情的），还有历次运动中粗暴的做法等等。这样的牺牲，或是难以对外人启齿，起码也是象你所说的“无奈”。但是在我们民族的内部，我想，还是有必要启齿一下。

以前我对这些事情没有仔细思考过，无非是一些道德评判，以好坏来论。这两年来因为某些事情，多思考了一下，虽然也还谈不上仔细。

从1840年开始，甚至在那以前，我们的国家就好像一只年老的凤凰，缺了生机活力，体内积聚着数百上千年沉积下来的毒素，即便没有外敌的入侵，和那时西方的文明相比，她在死去。也许靠其他的途径慢慢地她也还能复活，可是关于这件事我们再也没法得到可靠的答案了。外敌的入侵使得她的重生变得如此紧迫，要么立刻涅槃，要么就此死掉。也许不是彻底死掉，但是会变成一只草鸡。这样的草鸡，在现在的世界上我们就可以看到几只。

于是这只凤凰燃烧起来，痛苦无比。有无数先烈前赴后继献身的光彩夺目的火焰，也有不那么明亮的黑烟。如果只有光荣，便算不上痛苦。黑烟也是燃烧中必然的一部分，虽然以道德的观感来看（这种道德观感并非道学家才有，我们每个人都有），很不漂亮。这并不只是修辞学上硬拉的比方。

诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森是最早指责中国59-61年大饥荒的人之一，三千万这个数字，也许就是他最先提出来的。但是他也指出，在49年后的三十年中，以中国为比照，印度因为饥饿而多死的人，每八年就相当于中国在那个三年中因饥荒而死去的人数。而道德观感却因为这种饥荒的烈度不够，并不受太大刺激。

再说粗暴的革命，太祖说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，……”那并非推脱之辞，而是经验总结。从法国大革命来看，耳熟能详的断头台就不说了，旺代地区的大屠杀，革命党杀了大概五十万保皇党，其中男女老幼都有。要从道德观感来说，实在不好，许多法国人至今不愿提起这事。就算是杀王室一事，细致到这样一点，也有路易十七是否该死的问题，他只是一个十岁的小孩而已。可是伟大的雨果在《悲惨世界》的第一章第十节借一位在革命中担任国民公会代表之口回答了这件事。卞福汝主教去见临死的国民公会代表G．，和他辩论国王被处死的1793年。

主教并不同意，革命中发生的不公平的事情使他耿耿于怀：

主教还是不愿原谅九三年的暴虐，他指出了比如马拉向断头台鼓掌这样的革命中的嗜血行为。G．列举了一系列大革命中以暴虐而臭名昭著的人物事件并回答道：

“它的愤怒在未来的岁月中会被人谅解的”——并不是所有的革命都能配得上这样的辩护，但是毛的革命无疑能够，因为“它的成果便是一个改进了的世界。从它的极猛烈的鞭挞中产生出一种对人类的爱抚。”那是重生的凤凰。