主题：【原创】张天师的兴起与没落（中兴篇） -- dreamflyer
家园 【原创】张天师的兴起与没落（中兴篇）24 公元1219年，高龄73岁的邱处机审时度势，谢绝了宋、金两国的征召。他率十八名弟子，应成吉思汗之邀，踏上了历经两年多的万里征途。公元1222年，邱处机一行历尽艰险，终于到达了西域的大雪山（今阿富汗都库什山）下，成吉思汗的军营。
这一趟长途跋涉，使邱处机成为当时无人不晓的人物。回到内地后，他的弟子李志常托他的名写下了一本书，叫《长春真人西游记》，记载此行的所见所闻。有趣的是，因为书名中有“西游记”这三个字，后来误打误撞，直到清朝，绝大多数人还坚持认为，邱处机先生是中国最伟大的神话小说作家。真正的作者吴承恩九泉之下气得发疯，但毫无办法。这邱处机的名气太大了。
成吉思汗被邱处机感动得一塌糊涂！多次和他促膝长谈，对他言听计从。称呼上连“先生”都免了，直接叫他“邱神仙”。公元1223年，当邱处机即将东归之时，成吉思汗给了全真道两个利好政策：其一，下令免除全真道的一切赋税；其二，命令邱处机掌管全天下的出家人！
这件事标志着，至少在名义上，全真道的已经发展到了事业的最高峰。此时，离王重阳从“活死人墓“出关，时间仅相隔短短的60年！
当时，龙虎山上的张天师，已经传到了第三十五代天师张可大。从张道陵鹄鸣山建立创道开始，天师道已经传承了足足一千多年。张天师同样敏锐地押对了宝，但在这一场道教内部的竞争中，天师道刚一上场，比分便大幅度落后。两相对比，我们不得不感叹王重阳、马钰、邱处机等人的能力之强！
新中国的建立，靠的不是仅仅一次万里长征；全真道的兴盛，也不只是因为邱老道爬过一回雪山。我们仔细探究就会发现，全真道至少有三个方面做得相当的出色。
第一个方面是人的因素。王重阳的确是个不世之才，但这并没有什么大不了的。历史上像这样的能人多得是。但再加上全真七子，第二代人才都这么整齐，那就很少见了，至少在道教内部是独一无二的。这七个弟子，在全真道的大范围内，后来都先后创立了自己独特的门派。
佛祖释迦牟尼是个伟大的人物，他手下阿难、伽叶、舍立弗等十大弟子，个个也都能独当一面。耶稣基督自称上帝之子，但如果没有十二门徒的传道，基督教恐怕也不会像现在这么兴盛。宗教之外，司马迁在《史记.货殖列传》中写道，“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。” 由此可见，没有七十二弟子，儒家在中国五千年的历史中，根本就是没有戏唱。
张道陵祖天师就没有这么好运气，否则天师道早就千秋万代，一统江湖了。《雍正王朝》中，康熙皇帝为选太子伤透脑筋。方苞一句话点醒梦中人：“选皇子不如选皇孙！”康熙皇帝感叹道，“这一句话可值万两黄金！”历史告诉我们，筚路蓝缕的开创者固然重要，但如果没有人紧跟着继往开来，最终只会是春梦一场。
另一个方面的原因，是全真道别具一格的教义和学说。
道教的教义，向来很受人诟病。王重阳敏感地意识到这一点，他主张“三教同源”，老老实实地向人家学习吧！从修行的手段（如苦行、打坐等），到深层次的理论（如“因果报应说”、“抛却臭皮囊”等），王重阳一并奉行“拿来主义”精神，不客气地一把揽过来。
刚开始创教时，王重阳便开口闭口不离“三教合一”这四个字，并要求弟子们认真学习佛教的《般若心经》和儒家的《孝经》。他的诗中写道，：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”——大家都是一家人，就别争来争去的了好不好？俗话说，两好合一好。咱哥几个，干脆就来个“三好合一好”吧！
在当时佛道之间的竞争中，道教的颓势已显。老王是个机灵的家伙，一眼看出了道教的弱点，企图混水摸鱼蒙混过关。不过，和尚们可不是那么好骗的。这一问题，后来就成了佛教一举击败全真教的命门。
王重阳还聪明地修正了道教传统理论中的不少“盲点”。在他以前，道士们多主张白日肉身飞升，又要成仙又要享受，什么便宜都想占全。可惜时间久了，人们逐渐发现，那些著名“仙人”留下的躯壳，原来也是会腐烂的。比如，著名的铁拐李先生，就是个令人遗憾的例子。王重阳是主张苦行的，对自己的身体毫不珍惜，便干脆主张抛却这臭皮囊。只要可以达到“明心见性”的境界，就可以成仙了道也！
——听起来挺耳熟的，禅宗不是也主张“见性成佛”么？看来这王老道的“拿来主义”，运用得比鲁迅先生还要熟练。
除此之外，全真道还有一个革命性的举措，即,使“内丹说”完全成为了道教的主流思想。
道教一路来对炼丹相当看重，早期的炼丹术，基本上是自欺欺人的把戏。唐朝以前，道士们多把练出的“仙丹”称为“金丹”，或者“大还丹”，这是为什么呢？
黄金是最稳定的金属之一，道士们发现，不管你怎么鼓捣，黄金还是黄金，绝对不会变成其它东西，这真是令人百思不解呀！——也难怪他们想不通，因为黄金的克星“王水”，问世还需要上千年的时间呢！
中国人向来是主张吃什么补什么，以形补形。鉴于黄金这一独一无二的特性，道士们认为，“黄金入火百炼不消，埋之毕天不朽。……故能令人不老不死！”故而，要炼就炼“金丹”。多少人死于重金属中毒是无法统计了，只知道中国人后来渐渐吃出了经验。连《红楼梦》中的尤二姐，想不开的时候，也懂得吞块金子自寻了断。
另一种神奇的金属是汞（水银）。在大自然中，极少有天然的汞存在。它的天然化合物叫“丹砂”，也叫“朱砂”，颜色鲜红，学名硫化汞。道士们把朱砂放进炉子里烧炼，烧了一会儿，朱砂便成了亮晃晃的水银。事情还没有完，继续烧下去，水银和空气中的氧起氧化反应。又变成了氧化汞。这种东西，颜色同样是鲜红色。道士们觉得这种过程真是太不可思议了：从红变成白，然后又从白重新变回红。——回到了“丹”色，所以叫“还丹”。
吃黄金贵了点，所以后来大家都吃“大还丹”。结果，“白日升仙”的人数急剧增加。——不增加才见鬼了！现在随便找个人问都知道，这“汞”比黄金要毒得多！
从南北朝开始，道教内部开始出现“内丹”理论。唐朝的时候，信“内丹”和“外丹”的人一半对一半。灭佛的唐武宗信的是“外丹”，结果这“外丹”便不客气地要了他的命！宋朝从道教“金丹派南宗”的张伯端开始，“内丹”理论开始占据上风。到了王重阳之后，还要坚持吃“外丹”的，就只有宁国府的贾敬之类，少数几个不怕死的好汉了。
自从邱处机老先生开了个好头之后，全真道在很长一段时间内，一直受到元朝统治者的推重。后来的全真道士，如李志常、綦志远、王志坦、李克柔等，皆受到皇帝的宠信。张天师一家为元朝立下了汗马功劳，每一代也只是掌门人一个被封为“真人”。相比之下，全真道的祖师爷王重阳被封为“真君”，全真七子个个都被封为“真人 ”。除了这几位，被封为“真人”的，还有尹志平、李志常、王志坦、张志敬、夏志诚等等，光是这“志”字辈的，就够张天师一家眼红得睡不着觉了。
在元朝初期，全真道大修宫观，广招门徒。 “东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。”1228年，全真道风光大葬长春真人邱处机，据说来者超过万人。当地政府见人太多了，怕出意外，还特地派出武警部队到现场维持秩序。
面对全真道当年的盛况，当时有个叫孟樊麟的人感慨地说：“历观前代列辟重道尊教，未有如今日之极；教徒蕃衍，道门增广，未有如今日之盛。”
从创道算起不到百年，全真道全盛的时候似乎来得太快了！就像氢气球一般，膨胀得过于迅速，往往会很快爆裂。而天下几乎所有的氢气球，爆裂起来，都是从里到外。全真道接下来的命运，刚好也能证明了这一点。
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另：顺便澄清一个事实，据历史记载，全真道的“清和妙道广化崇教大真人”尹志平先生，“勤于诲人，严于律己。一生不慕荣利，甘居淡泊”，掌全真道十一年，到七十岁才光荣退休。一生干干净净，绝对没有 和小龙女那档子事！^_^
元宝推荐：铁手, 通宝推：Leono1,家园 关于“吞金自杀”的问题 我原先听单田芳评书，也知道古代有钱人“吞金自杀”，以为金子有毒。后来大学讲授《无机化学》课程的老师说，金子本身没有毒，很多有钱人在菜肴上喷金粉。过了几分钟，老师又说，古人吞金自杀不是因为金子本身的毒性，而是因为金块本身的机械作用，使得人体内部脏器损坏。google到了这个小帖子：
http://zhidao.baidu.com/question/11796767.html
家园 精彩,鲜花 耶稣基督自称上帝之子，但如果没有十二门徒的传道，基督教恐怕也不会像现在这么兴盛。家园 没看过“西游记”，一直有个疑问 长春子和老铁是用什么话来交流的呢？按说当时蒙古初兴，老铁也没受过系统教育，应该是不会什么汉语的，当然连他的子孙都不大瞧得起汉人。长春子也不大可能对于一个刚刚兴起的民族语言就很精通。
当然会有郭靖在旁边翻译，可对于蒙古那时候粗鄙无文的语言系统，能翻得出内丹什么的专业术语么？
尹志平已经批了个马甲叫甄志丙了，所有错误都是海德先生的啦，新版电视剧就是这么改的。
家园 王重阳的思路的确是对了。后来怎么会被致命一击呢。 家园 还以为这“致命一击”说的是西毒的那双飞鞋 家园 可能还是自己的理论体系有漏洞 基督教也好，佛教也好，伊斯兰教也好， 都有一个不断发展完善的过程， 不是一两个人拍脑门琢磨出来的。
全真教在元初的兴盛主要还是因为动手早，蒙古人还在漠北的时候就开始下手，邱处机直接和铁木真搭上了线，眼光很准，元统治者当然会全力支持。
蒙古人入主中原统治稳定以后条件就变了， 出于维护自己统治的需要，客观上也要求“百花齐放”，不能让全真派和道教唱独角戏。 记得忽必烈组织过大辩论，包括全真在内的道教惨败。假设辩论水平的因素可以忽略，因为几个宗教都是尽遣教中高手动辄几十人，可能还是自身体系漏洞比较多，无法解释， 让别人抓住了小辫子。
家园 是啊是啊。另外，一般的印象：道士做法，和尚念经说法 重点也是有所不同。更何况道士的那些都是马上就会被验证的，理论上的确是不够“虚”。
而且道教里面似乎没有很经典的理论论著，不知道道德经算不算。就算是，对普通老百姓恐怕也没有吸引力。
家园 还不是《老子化胡经》惹的祸 尹志平的继承人李志常晚年的时候遇到了佛道大辩论。可能这位真常妙应显文弘济大真人岁数大了，脑袋不太清楚了，所以在《化胡经》和《老子八十一化图》的辩论当中，全真教吃了大亏，当然其中也有元朝皇帝发觉全真教势力太大想借机打击全真教势力，股而偏袒佛教的因素。结果最后是全真教被迫焚毁除《道德经》之外所有的道教经典，损失巨大。
说到《化胡经》和《老子八十一化图》，这两部都是非常有意思的东西，即使在今天看来，这种东西也能够我等小小愤青意淫一下。这两部经书里，道教几乎把当时所知的所有宗教的教主和教派创始人都归在了老子所“点化”的门下，包括孔子啦、释迦牟尼啦、摩尼啦，耶稣基督有没有我不太清楚，不过这两部经书出现于唐代，而盛唐时期景教正盛，应该稣哥也跑不掉的。
家园 是从此就没有了么？倒还真想看看。 家园 元始天尊庇佑，怎么会没有了呢 http://www.suttaworld.org/gbk/sutra/lon/other54_2/2139-1.htm
不过我看资料，这本《化胡经》历史上屡遭焚灭，但逐步地从一卷竟发展到元代的十卷之多，另外曾经在台湾的一个道教网站上看到改编过的版本，好似道德天尊法力广大，连穆罕默德都给“化”了，好似道教是天下宗教的老祖宗一般。
但是有的资料也说，这本经书最初是佛教人士编的，为的是突出自己本来就是中土所有，并非“外国入侵”，来增加自己传教的合法性。
http://www.confucius2000.com/taoist/chhdhqq.htm
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家园 【原创】张天师的兴起与没落（中兴篇）23 王中孚先生遇到的人是谁呢？有人说是著名道士刘海蟾，有人说是两个正牌神仙，一个是吕洞宾，一个是汉钟离。道教内部倾向于第二种说法，后人也大多表示赞同。汉钟离还没有什么，遇见吕洞宾的机会那是太高了。此人在唐朝以后，曝光率大增！大概是在天上混不下去吧，一天到晚在咱们凡人的地界乱跑，有时还要泡泡咱们凡间的小妞儿。
清人刘献庭在《广阳杂记》中说：“予尝谓佛菩萨中之观音，神仙中之纯阳，鬼神中之关壮缪（关羽），皆神圣中之最有时运者，莫知其所以然而然矣，举天下之人，下逮妇人孺子，莫不归心向往，而香火为之占尽。”——的确如此！观世音、吕洞宾、关公这几位，就像现在的某些网络名人一样，莫名其妙，突然窜红，而且一红起来就不可收拾！特别是吕洞宾和关公，红了之后，还要借机炒作，四处显灵，你就是不想遇见他们都难！
王中孚遇见吕洞宾、汉钟离之后，性情大变，行为举止怪异无比。金正隆六年（公元1161年），他改名王嚞，字知明。因为仰慕陶渊明，喜欢菊花，而菊花是在重阳前后开放，故而自号重阳子。
改好名字后，王重阳先生弃家出走，在终南山山脚下一个叫南时村的地方，挖了个洞穴，取名为“活死人墓”。王重阳先生在里面，一住就是两年。
凡是看过《神雕侠侣》的读者，都对这座“活死人墓”印象深刻。不过，如果按金庸书中的描写，那座坟墓应该改名叫“活死人宾馆”才对。里面有完整的套间，贵重的家具（寒玉床）、高级防盗门锁装置、纯天然的饮食供应……不挂牌营业，简直对不起祖师爷王重阳！
当初王重阳住的“活死人墓”，真实的情况是如何的呢？书中记载，这座墓的面积很令人失望：“凿塘丈余，高数尺”。住王重阳一个人勉强凑合，如果挤进杨过、小龙女、孙婆婆，再摆张小号的寒玉床，那就连转身的地方都没有了。不仅如此，“活死人墓“的装修极差，既没有贴墙纸，也没有刷涂料。只在墓的四边分别种上海棠一株，所以诗中才有“海棠亭下重阳子”之句。
不过，王重阳为什么不像林逋一样种上梅花，或者干脆像陶渊明一样种上菊花呢？其中另有深意。王重阳先生宣称：“将来使四海教风为一家”，所以，一定要种四棵，并且要有个“海”字。
除此之外，“活死人墓”中，还孤零零地供有一个牌位，上面大书五字：“王害风灵位”。
“害风”是陕西当地的土话，疯子的意思。王重阳祖师有先见之明，估计自己往这“活死人墓”里一跳。附近的街坊邻居，少不了在背后议论自己是疯子。与其让别人议论，不如干脆自己写出来吧！反正咱们道门中人，疯子不止俺一个，明朝那姓张的全真道后辈，还干脆一下子“三疯（丰）”呢！
王重阳这一惊世骇俗的举动，在历史上引起了不小的震动。人生在世，不管信什么教，期待进什么天堂，但在你的内心的最深处，仍然对死亡有着深深的恐惧。历代的中国人，在这一点上更是忌讳莫深。说什么都好，千万不要提到一个“死”字，甚至连“死”的同音字“四”字，也受到牵连，成为人们避之不及的数目字。
在我的记忆中，除了王重阳外，好像只有两个特例：一个是《聊斋志异》中的姓李的无名书生，他在堂前悬着一个匾额“待死堂”。蒲松龄称赞他说：“亦达士也！”
另一个就是我们大家熟悉不过的鲁迅，他在北京抄古碑的那段时间里，事业失败，理想破灭，婚姻失意。于是便给自己刻了一方印，曰“堂”；又给自己取了个别号，曰“俟堂”。意思都是一样，还是“待死堂”！
——这其中彷徨无助的悲观，凄苦万端的绝望之情，恐怕不足与外人道也！一个人要想像鲁迅一样深刻，这，就是代价！
同样的，当时年局四十七岁，文武双全的王重阳，一个人默默地住进了这窄小的“活死人墓”。当他孤独地面对着自己那方小小的灵位时，心中该是怎样的一种凄苦和迷惘？
“一处行窝几十年，蓬头长日走如颠。”！从古到今的那些圣哲们，也许都有这种独处行窝，在烈日下蓬头长走的惨痛经历吧？
金世宗大定三年（公元1163年），王重阳从“活死人墓”中爬了出来，转身几铲子就把“活死人墓”给填了。此时的王重阳，仿佛经历了一番生死劫，脱胎换骨，浑身散发着不一样的光彩！
他在诗中写道：
活死人兮活死人，死中得活是良因。
墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘。
死中得活，当然是一件好事。只是他上来就把墓填了，未免太不给后人留余地了。要是杨过和小龙女今后打算要住进去，便须自己拿起锄头铁铲来挖。杨过还凑合，臭男人一个，天生就是做粗笨活的。但小龙女冰清玉洁，一身白衣如雪，也捏着把铲子下去挖土，多少有点唐突佳人吧？
可惜的是，王重阳在墓里住了两年，在当地却没有什么影响。他还真猜对了，在周围那些凡夫俗子的眼光里，王重阳先生是个货真价实的疯子无疑。所以，两年下来，王重阳在终南山下招收的弟子，一个巴掌都可以数得完。
王道长寻思，这样下去不是个办法呀！于是决定，东出函谷关，赴山东一带传教。树挪死，人挪活。再说了，山东一带是孔子故地，人们多少读过几本书，不像终南山下的群氓，除了锄豆南山下以外，便什么都不懂了。
事实证明了他这一果断决策的正确。在山东半岛，他竖起了“全真”的旗号，短时间内，旗下便聚集了大量的追随者。其中最著名的当数马钰、谭处端、王处一、邱处机、郝大通、刘处玄、孙不二七人。金庸的小说里称他们“全真七子”，道教内部的正式称呼叫“北七真”。
全真派早期和其它道教教派最大的不同是，他们提倡“苦行”。王重阳自己捧着个铁罐子，到处化缘为生。大弟子马钰，修道时每天只讨食一钵面，一年四季赤脚走路，夏天不过度喝水，冬天不烤火。估计外表形象很不怎么样，至少没有遇到郭靖的时候那样潇洒。
王处一在《射雕英雄传》里面号称“铁脚仙”，在真实的历史中也是这个绰号，但得名由来却是很不相同。小说中说他武功过人，可以单腿独立悬崖，吓退群盗。历史上，王处一苦行功夫过人，曾在砂石地上跪得膝盖溃烂，露出骨头；同时，他还可以赤脚登山，不畏荆棘岩石，所以才得来了这个外号。
至于最有名的邱处机先生，他每天也是只讨吃一顿饭，随身总是带着一件蓑衣，人称“蓑衣先生”。《射雕英雄传》中，邱处机的出场是这样的：“那道士头戴斗笠，身披蓑衣，全身罩满了白雪，背上斜插一柄长剑，剑把上黄色丝条在风中左右飞扬，风雪满天，大步独行，实在气概非凡。”
可见，金庸在人物的外观的把握上，还是非常细致的。现在很多人都喜欢嗤笑金庸在历史细节上的差错，但老实说，作为小说家，金庸的历史功底还是相当深厚的。他所阅读的正史野史书籍，更是无所不包。一般的作家，往往很难望其项背。
只不过，他老人家如果被人多吹捧两句，便昏昏然像晚年任我行一样，硬要去当什么“博士生导师”，或者以正牌历史学者自居，那就是另外一回事了。
家园 我是欧阳克,今年二十二,成天想黄蓉,肚子都不饿