五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】话说龙应台们 -- 李弥

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        • 家园 通宝一双

          恭喜:意外获得【西西河通宝】一枚

          谢谢:作者意外获得【西西河通宝】一枚

          鲜花已经成功送出

        • 家园 早报网有篇对龙大妈式民主观的评论——用别人家的孩子套狼

          前两天看到龙应台的文章,为自己不给施明德的倒扁运动捐款来作说明,文章照例写得头头是 道,但我看过之后只感到哭笑不得-----这还是当初那个为了香港“七一”游行而兴高采烈地 叫好的龙应台吗?

            我基本上相信,龙应台对大陆、香港民主发展的关注是真诚的、善意的。但是今天,轮到台湾 自身的民主运动风起云涌之际,她却为何突然间变得如此畏首畏尾、瞻前顾后、投鼠忌器起来 呢?请各位注意,这实在是一个重大的问题,它关系到我们如何正确认识龙应台常常挂在嘴上的民主观,而不会被她搞得晕头转向,误入歧途!

            我认为,她给我们提供了一个十分精彩的鲜活案例,那就是:一个人的民主理论是如何在空想 和现实之间“灵活应用”的。当别人家闹民主运动的时候,她全力支持、热情歌颂,满足于理 论的快感激情;但是当自家闹起了民主运动的时候,她就瞻前顾后、投鼠忌器,计较于现实的 社会得失

            想想当年她为香港大游行叫好的文章,那份激情实在不能说是假的。只不过,香港毕竟不是她的家,说白了,别人家闹民主,那是用别人家的孩子(社会成本)来套狼(民主价值),当然尽可以热情讴歌,而不必在惜社会成本的付出。可是轮到台湾用自家的孩子(社会成本)来套 狼(民主价值)的时候,女人特有的精打细算就开始表露出来了。于是,所谓体制内手段之类的说辞,就冒了出来。

            拜托,施明德不过是要静坐而已,不是要上井冈山,您就这么紧张,简直比陈水扁都紧张。难道您所谓的民主,是香港可以游行而台湾不能静坐的民主吗?

            一个民主政府如果连群众静坐都应付不了,还要劳动您这样的文人挺身而出去“保护”,那民主还有什么实际意义?如果那是您支持的政府,挺身而出也就罢了,可是您偏偏用语言反对它 ,却用行动去保护它,而反对那些不过是要静坐的民众-----难道这就是您一贯自豪地维护的 “台湾民主”吗???

            我真怀疑您到底是不了解革命,还是不了解民主,或者两者都不了解???

          thinkingfire

          外链出处

    • 家园 破落的大族寄养在邻家的儿子

      这几年本家光景好些了却没想起他来,对他,对邻家自己的儿子,或许有些悲情甚或忿恨都是可以理解的,只是各自的滋味有些不同罢了。

      想来,两岸这几十年来各自的无谓付出,都是为给积贫积弱的过去还债,希望我们自己少为后辈留些同样的债。

    • 家园 对他们来说,民族大义已不存在,还是当年那大资本家

      代言人的派头.

    • 家园 如果讲台湾的悲情文化的话

      我觉得台湾的悲情文化不可一概而论。我上文中主要想的是外省人的悲情。或者说是由中国人认同转变为台湾人认同的悲情。

      其实台湾最苦的是原住民。他们是最苦的,经济地位最地下,失业最严重,没有教育,有些村庄连自来水都没有。如果没有高金素梅,恐怕还要糟糕。他们居住分散,在地方选举中难以形成统一的票源,在中央选举中人数又少,形不成力量。从日本时期到现在,都是重点压榨的对象。所以我觉得,如果有悲情的话,原住民才能说得上悲情,但这又是最不引人注目的悲情。

      客家人的悲情要从客家人移民台湾后,与台湾福佬人的宗族械斗开始。客家人在台湾占少数,在国民党入台湾之前一直受福佬人的排挤。(本省人占70%,客家人不到20%,外省人10%多(具体数字记不清了))。但是客家人的宗族观念最强,与福建祖家的联系也最紧密。因此,作为少数人的国民党政府就看中这一点,刻意拉拢客家人的宗族头人,比如说吴伯雄就是比较典型的一例。而民进党2000年当政之后,也是同样做法,也拉拢了一些客家宗族的头人,比如说农委会的范振宗。客家人就开始出现分裂。客家人在经济,社会和政治地位上受高层的影响比较大,因为大家都是拉拢宗族高层,一个宗族老大,往往代表一个宗族的势力,在台湾是很大的票源。客家人的悲情就在于一直以来被本省人排挤,客家文化一直都处于劣势,直到为了2004年大选民进党分化客家票源,才成立了第一个客家电视台,用客家话广播,但是却没有多少客家的电视节目,乏善可陈。我觉得这样发展下去,客家人可能失去自己的语言。完全为闽南话和国语所替代。一个弱势的文化和从属的政治地位,可算是客家人的悲情。

      至于说本省人的悲情,就十分复杂了。这个等我清理一下思路后面再说吧。

    • 家园 我瞧不起龙应台这种人,唧唧歪歪,其实是没有志气的台独

      深绿是急独,龙应台等人只不过是缓独或暗独。

      这些人自以为高贵,无法认同大陆普通百姓,即使真的在大陆搞普选,他们一样要被淘汰掉。

      泛蓝中有一批人,就是这种人,连搞台独都没有勇气搞的人,也就只能唧唧歪歪,怨天尤人。

    • 家园 一花双宝,哈哈,接着看美文
    • 家园 说的挺好
    • 家园 龙应台实在不是你所说的那类典型

      台湾的悲情文化,根源在于当年主流社会是内战的失败者。又不肯好好检讨自己,只好搞出一堆阴谋论,好像美国、苏联、中共一起商量好了陷害他们。

      当年高级阶层的失落感是有的,不过从龙应台当年的野火来看,她不是那一类人。在白色恐怖和党国体制下能够发出那些声音来,还是比较勇敢执着的。

      • 家园 【原创】龙应台的类型

        龙应台是什么样的人,我写的东西就是希望大家一起来讨论。

        我觉得龙应台写得很多东西代表了一些人的主张和心理。你说她希望影响大陆,实现大陆民主化也好,说她根本就瞧不起大陆也好,可能两者都会有,而且我觉得后一种更多一些。

        龙应台也好,谢伟志也好,当年反对白色恐怖的时候也是有她们的执着的,野火集我也看过,文章写得很不错。可能我对她们的看法有些偏激,但是我觉得她们所理解的中华文化,对大陆的看法,对台湾的看法,基本上就是我写的那些。

        当然,她们经历过台湾学生运动的人,很多人的观点都在不知不觉中有一个变化,我现在看她的文章,跟我以前看野火集的感觉就很大的不同。

        • 家园 我也是同样感觉

          必有以报之

        • 家园 龙比较多的是骄傲

          这个和她本人对自由主义的信仰和崇拜有关,是来自意识形态的分歧,是可以理解的和讨论的。

          许多台湾文人更多的是悲情,老是觉得自己委屈,老是觉得别人都不讲理,觉得大陆仗势欺人,根子里就是上流阶级的失败者心态。跟老蒋当年一样,喜欢什么问题都诉诸伦理道德,觉得自己在这方面站的比别人都高,鄙视大陆的方方面面,这跟龙的文风和逻辑不一样。

          • 家园 她的自由主义

            个人感觉她的自由主义还是从美国学来的那一套。我从她最近的文章来看,既希望阿扁下台,又不要大家上街,好像连那100元都没有寄,还给自己找一大堆理由。实在也看不出自由主义的样子。怕她所谓的暴民政治比怕共产党还厉害。

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