主题：【原创】路遇花和尚 -- 萨苏

日本佛教是个很有趣的现象,教理和修行很多是分开的.

日本人的拿来主义是很厉害的,拿来之后为我所用的本事也是很强的。佛教传入日本之后,从中国相继传入的有六个宗派，即法相宗、三论宗、华严宗、律宗、成实宗、俱舍宗，其中只有法相、华严、律宗这三宗至今仍然存在，律宗是大家熟悉的鉴真带去的，然后日本又自创了天台宗、法然净土宗、亲鸾净土真宗（这个就是率先结婚的教派，和藏密也有一定关系）、一遍时宗、日莲宗，融通念佛宗，真言宗，黄檗宗以及禅宗的临济宗、曹洞宗，诸派等等，这十宗才真真正正是“有日本特色的佛教”，其中净土，禅宗和日莲宗是现在日本佛教的主流。萨苏文中提及禅宗，正好我曾经关心过一点，不妨也跟着聊两句。

禅宗到日本后，又主要分日本临济宗、曹洞宗，事实上临济宗不过是兼修禅，从临济宗的祖师开始，都是以天台宗为本业，诸宗兼习，始终没有另立禅宗门户，所以我倒觉得不能算是我们传统所说的中国禅宗。临济宗的头头荣西到死都兼传真言宗、天台宗和禅宗。他写的《吃茶养生记》介绍了中国的吃茶风习和吃茶方法，对日本普及饮茶有很大影响，可以查查日本茶道的书。茶道禅意兴盛是在此之后的事情。

日本曹洞宗的历史起源比临济宗也晚，创始人道元还曾习过兼修禅。应该说日本的禅宗里，临济宗起初或可占主导，兼修禅奉行一时，但后来日本曹洞宗的道元禅开始占上风，现在日本的曹洞宗是日本最大的教团，创始人名字叫道元。有称道元禅是纯粹禅，但我始终对这个词持保留态度，因为实际上，道元禅和中国禅是不同的，从对一些禅话的理解上就有很多不一样，而且日本曹洞宗与日本临济宗明确标榜继承中国临济宗不同，它没有继承中国曹洞宗宗风的意旨，就连禅宗的称呼也加以排斥。所以在这一点上，它也不能算是我们传统所说的中国禅宗。

说到这里，就很有趣，纵观通常所谓日本“禅宗”之曹洞宗和临济宗，事实上，和中国禅宗实有区别，他们的宗名固然来源于中国禅宗的某派名称，但实际上是日本特色的教派，从他们的教义上来看，和我们理解的“中国禅宗”更不是一回事，有完全不同的，有相似但不一致的。这个话题要扯开了说，可以写一篇论文。网上也有大把专家津津乐道于此。

说到各教派的戒律，很长一段时间以来日本僧侣是以“没有戒律”知名。戒律不兴，在日本是有年头的，鉴真为什么到日本？最开始就是因为日本戒律不兴，所以入唐求律。。。。。后来，日本特色的佛教兴起，世俗戒律也几乎没有严格过。现在说这个，不得不继续说明治维新，说到明治维新，又是一篇论文。。。。。。打住打住。。。。但有一点可以说明一下，明治维新后，日本僧人才开始流行结婚的，之前基本只有净土真宗派结婚。僧人职业世袭，但结婚生子主要是男僧人，尼众还是如律持戒的。

另外，日本单单曹洞宗就有约14000多所寺院，据我查到和曾看过的资料，除了唐招提寺的长老、临济宗禅堂的师家等极少数僧人外，几乎所有日本僧人都食肉娶妻。全国各地寺院的住持，一般都是在寺院里与家人共同生活，而主持的孩子就是寺院的继承人。所以不知道萨苏所说的花和尚是个什么江湖地位？？？他真的不吃肉吗？呵呵。。

另外，再添点小枝节，我读书时代认识的一位中国佛学院的法师去日本京都的大学做过几年博士,还来珠海看过我,随便给我带的礼物就是名笔和名表,(当然我怀疑不是他买的...) 现在北大带研究生,前年回国联系上他时还鼓动我去考他的研究生，of course,我溜之大吉了....另一个曾被赵朴初先生器重的法师在斯里兰卡念完硕士,英国读完博士,如今在香港大学宗教研究中心做头目也有年头了.我在北京实习的时候,法师他曾经赠我新自行车,借我手提电脑....国内的和尚,物质也很不错的.........不过,他们都是有料道的,不是那种假和尚.