主题：【原创】圣诞节干卿甚事？ -- 中国农民
家园 【原创】我不认识他（耶酥基度），但听你们说的，他一定是一个大菩萨 作为佛教信徒：转述密宗陈健民上师的一个故事：陈健民上师有一次梦见人家送来一尊观音的像，他打开盒子一看，原来是耶稣基督，他明白这是叫他不要有分别心。大英博物馆有一幅观音像，完全是基督的样子。
是法平等，无有高下。也许我前生也是做过基督徒的，他们以后也许会做佛教徒，也许一生学一样，不停地学习，不停地悟，我们会到彼岸的。
不管怎样，一个有信仰的人是有福的，善待他人，宽容，尊重，心怀善意，是我们最初的功课，也是必须要学的功课！无论是何种宗教的信徒或者是无神论者。
圣诞快乐！
祝愿天下的众生都吉祥！找到心灵的平安！
家园 敬谢教诲
家园 美国不兴说merry chirstmas而说happy holi day,这是为了遵重不信基督的人。
其实西方基督教本来也不错，不知为什么到了中国人这里都变了味，成了纯形式主义了。 而且以南韩，台湾的基督教发展最烈。 也许是中国孱弱时信基督的都是上层社会，如蒋宋孔陈等，于是信了基督有种让人一步登天进入上流社会的错觉？ 反正无论如何，东方人信基督总让人感觉很怪，可能白人看信不信基督的东方人就如同看家养的猫与野猫的区别吧，野猫看家猫自然也是很不顺眼， 呵呵。
家园 看街上都是Happy Christmas!
家园 这个节其实已经中国化了 “新年情人节”+“元旦嘉年华”=中国圣诞节
家园 刚才经马哥提醒又想起一外来宗教专用日-礼拜天 中国传统决没有什么星期礼拜的概念，日出而作日落而息，哪象洋人那么懒惰，干六天休息一天。
只要睁开眼睛看世界，帝国主义和平演变无处不在，哈哈
家园 是啊，宗教痕迹在现代社会无处不在 如您所见，除了礼拜天以外，咱们还在用着公元纪年呢，中国传统中可没有以耶稣诞辰为元年的传统。虽然西方人自己都把这日子给算错了……
突然想起那个著名的马屁股决定航天飞机的典故来。
家园 俺写礼拜的时候就猜会有这一说，呵呵 无论什么节，只要是全民的俺就参加。只要是为纪念某一宗教的。无论是玉帝生日，耶稣生日，还是没翰墨的生日的，俺都建议只是宗教人士参加。当然，如果有人喜欢扎堆，跟风，俺也不介意，人有不同嘛。嘿嘿
家园 也不尽然。不过中国过去的休息制度、只是给官府专用的 中国古代的官府休息制度，的确有5天一休之类的制度存在的。
不过那些与平民百姓都不相干。
最先导入“七天一星期、周日休息”制度的，不是本朝政府，而是民国。
家园 我也记得有五日一休还是十日一休的说法 礼拜天星期日之类的确实比较新
但是偶喜欢双休日
另，双休日的话，也算是五日一休（休两天）了
家园 汤沐 - 复 汤沐
家园 不是叫休沐吗？ 刚看了眼以前不知道在哪里找到的资料：
官方假日和办公时间这一节主要限于官员阶层的正常时间表，因为每一个官员的工作时间表显然不必相同——他的职位可能是忙碌的，也可能是清闲的。还有，时间表也可能因为国家是在和平时期或处于危急状况而有所改变[1]。夏天的时间表和冬天的时间表也会有季节性的差异。并且，即便正常的时间表也不能永远同样严格忠实地遵守。一个懒惰的统治者或官员常常不能按时办公或视朝，而一个勤谨的皇帝会日夜不休地工作。记录这些变化，我们可以开始描述讨论时间表的正常实施情形。
首先，我们要问，在传统中国是否有相当于星期天的例假日?答案是有的．在汉代，官员在每五天之中可以有一天不办公，这个假日称为“休沐”[2]，下至隋代仍然奉行这一个假日。不过在汉代以后的分裂时期，南方中国曾经有所改变；我们知道，至少建都在今日南京的梁朝曾经规定每十天之中才仅有一次的例假[3]。自唐至元都奉行这一个规定。这些假日称为旬假或旬休，在每月的十日、二十日和最后一天(即二十九日或三十日)[4]。明、清时代再进一步削减，完全废去这一类假日的规定(直到民国时期，星期天才成为官方假日)。
[1] 例如：在南宋初年的危急时期，官员在假日也要留在官署。参考《宋会要稿》，“职官”六十，页15。
[2] 例子见《汉书》卷46，页11下；卷50，页12上；又见《后汉书》卷74，页3下。
[3] 清代类书《渊鉴类函》卷123，页37下—38上，载梁刘孝绰“旬假”诗；又载隋江总诗，起句是“洗沐惟五日”。江总原仕于陈，但这首诗可能在隋代时作。
[4] 《唐会要》(《丛书集成》本)卷82，页1518—1521；《通制条格》卷22，页4上。
家园 ? “不是基督徒的，耶稣的生日干你甚事？该干吗干吗。”
别的确是在“该干吗干吗”，只是别人干别人的事，又没有干涉到你，你在这儿JJYY指指点点别人干吗？？