主题：【原创】孤独的中国女儿 – 邓丽君 一 -- 萨苏
我很难想象一个哮喘患者的房间里面居然会没有急救的喷雾剂。
如果是外出逛街忘了携带还有可能，但在房间里都没有就让人很生疑。死后应她男朋友的要求没有解剖，死因看来是一个迷了。
联想后来，她男朋友跑到香港和她的家人争遗产，让人不禁有“遇人不淑”的感慨。
不过确实很贴切。
无论是KMT强加给她的，还是她热情地接受的。
大陆其实对她很不错的，甚至计划邀请她赴大陆开演唱会，是KMT自己小家子气，赶紧在香港通过报纸放风，炒作她的政战人员的背景，导致大陆无法完成邀请计划。
当年梁家辉在大陆拍火烧圆明园这些戏，香港公司就按惯例让他签一份悔过书，以便KMT放行他去台湾演出，好多香港艺人都是这样的，去了大陆的不签悔过书给台湾，就不行。
梁家辉就不签，这是大是大非，不是什么秀逗的政治正确。结果他就失业，去摆地摊去了。
把一个抗日歌曲剽窃成一首反共歌曲，作为中国人来看，这无法用褒义词来形容，中性词也不成，拙劣是最起码的，原创都搞不出来，更何况对日本军国，应该不分国共的，TG搞了这个歌曲，境界是很高的，涵盖的范围是很广的，是彻底的大我大爱，KMT把这歌曲改头换面用来反共反攻大陆啥的，成了彻底的小我小爱，是不是无耻尤甚？
这仿佛拆了大家共有的院子的砖，来修自己住的屋子。
估计萨苏是没注意到邓的这首歌到底是啥意思，还以为是简单的思乡呢。
如果现在日本右翼，把这松花江剽窃成思乡之歌，估计大家就会警醒一点，你思的啥乡呀，是你的吗？
您其余的一些认定，个人觉得也很有意思，比如TG写了松花江这歌，版权却不是其专有，牺牲了被记住不是因为是TG，而是中国人。
是啊，有这么高境界，怎么会不觉得一首全中国全民抗日性质的歌却被剽窃成反共歌曲呢，明明糟蹋东西了，却不觉得这种行为是无耻呢？
如果认为抗日是大我，反共是小我，那么对于改了歌曲，就会觉得很无耻。如果认反共是大我，抗日是小我，那么对于改了歌曲，就会觉得没啥，很理所当然，尤其是在水平不济的情况下，剽窃一下，用你的石头来打你，还蛮可以自得的。
梁家辉因而被台湾列入黑名单，他演出的电影不得在台上映，港台片商都不敢请他，影帝因而穷困潦倒多年。还好梁家辉豁达，他说：“现在想起来，那段生活还是得到了许多人生经验，接触很多人，况且做小贩很赚钱。”
被列入黑名单是不签悔过书的后果。签悔过书的事，是看了东森的一个脱口秀节目里讲的，提到梁家辉，说他不签，香港公司说签了没什么，很多艺人都签了，签了也不会影响去大陆，香港市场太小了，必须要开拓台湾市场，梁家辉就是不签，然后失业，去摆地摊，还被逛地摊的人认出来是“咸丰”。
三十年海峡东，三十年海峡西。酒壮怂人胆，钱长英雄气。现在谁还稀罕港台的东西？当粉丝也不过是喜欢某个明星，而不是因为他是港台的。到了这个时候，对邓的歌就可以仔细琢磨一下了。可惜，萨苏好象还在缅怀逝去的美好时光。这个也可以理解，毕竟那是年轻时的歌，年轻时的偶像，寄托着青春的梦想。
－－－－－－－维基关于《龙的传人》－－－－－－－－－－－－－－－
原著发表时为台湾戒严状态，歌曲需送行政院新闻局审查。当时正逢中（中华民国）美（美国）断交，新闻局为避免刺激美方，故将侯德健原著歌词中之“四面楚歌是洋人的剑”改成“四面楚歌是姑息的剑”。
这样说来，tg对梁可是有所欠缺，梁现在的地位与机会在大陆市场这么开放的条件下因该比成龙，伊能静他们要高得多才说的过去。 这似乎不是tg的作风啊。
一个艺人，上面肯定有指导性的人与政策，她不过是个前台的木偶，小女子一个有阴谋有手段的这样做，说起来不太可能。
那个年代谁不是政治舞台这场戏中的演员，一切为政治服务么。这些指责针对台湾政权来说比较说的过去，说邓自导自演到这个地步，不太可信。
并非普通艺人那么简单。
在这个世上，nobody is innocent。不想选边站，那得自己有实力才行，小人物不选边就只能吃苦了。宁肯吃苦而追求节操，家里人也得陪着，这样需要其他人付出的追求只能是罪过，最后里外不是人。花了半辈子就弄懂了这么一个靠墙想几分钟就能明白的道理。
梁家辉是香港人，在香港长大读书，83年左右，内地和香港的生活水准差异是很大的，他到大陆拍戏，谁富谁穷，他是知道的。他被台湾KMT封杀以致失去工作去铜锣湾做无牌小贩谋生，应该是他对大陆有认同而导致的后果。
那几年，台独是不上台面的，要被KMT扑杀的，KMT台湾自言是中国，是道统，大陆也自言是中国，是道统，不得不挑一边站的情况下，梁家辉挑了大陆，挑得还比较硬朗，从一个新晋影帝大把前途到街边去摆摊，还被顾客认出来，没有一点心志或者搞政治投机是扛不过去的。
梁是58年出生，82年24岁，这个成长的时间段，大陆对香港的影响是左翼的，梁可能受了熏陶，亦或跟家庭环境有关，家庭没台湾背景，而有大陆背景，怎么认怎么挑也不会在台湾KMT中国身上。
这是个人的猜测。
看看董骠的一些电影，许氏三兄弟的电影，都有些左派色彩，描写小民疾苦，揭露社会黑暗贫富悬殊。
经国解禁之后，两岸交流之后，艺人的情况可能好点，不再风声鹤唳草木皆兵，只要没捅大篓子大家下不了台，可能也就算了。
95年，受邀在一个同学家里，偷偷观摩周润发的一个电影录像带，发哥饰演一个纯朴青年，卷入文革大潮，受女领导“关爱”而大有前途，女领导扮相类似云鹤，眼镜披着大衣，甚至借孤男寡女的机会咬了一口苹果然后递给发哥吃，这含义很明显。然而这青年拒绝了这一切，被女领导陷害，枪决，临死前喊太祖万岁。忘了片名，现在查也查不到这片子。可以说，这部片子狭义上是反文革，广义上可能反共，但与大陆的伤痕文学伤痕电影公布的人口数据的路线是一致的。发哥在大陆市场开拓得很好，可能是取得了已经右转的大陆的谅解认同默认装不知道啥的。
梁家辉演赌神2和黑金的时候，估计签悔过书等等手续已经名存实亡了。
大陆那时有没有签悔过书之类的手续呢？估计不太有，只是估计。
因为生态不一样，大陆那是还是社会主义框架下计划经济的，谁到大陆搞文艺市场赚钱呢，没这潮流，悔过书这类的，没用场，若有谁来了，就有统战价值，收纳进来都来不及，还去逼签悔过书？
今年1月8日，本报刊登了题为《〈太行山上〉梁家辉白演一遭》的文章，其中披露了当时正在北京郊区拍摄的大型历史故事片《太行山上》，其中独臂将军贺炳炎的扮演者梁家辉尽管不畏艰苦、十分敬业，但因剧组的疏忽，将原本失去右臂的贺将军演成了没有左臂。贺炳炎的家人在得知此事后，亲自赶往八一厂与相关领导协商此事。尽管双方谈得比较融洽，但困难却也显而易见，如要改换断臂，就得重拍，但梁家辉本来就是几乎无片酬的义务出演，要已返回香港的他回来重拍，档期能否安排得开都是问题。
在政治上选择，还是在人品上选择？我个人更倾向于梁当时的选择是道德，人品上的。
他只是到大陆拍电影，何罪之有？为何要签悔过书？这样执着的人有没有？
最近回头再看陈郢客所写的关于对孔子弟子颜回的见解，说明我们这个国家还是有这样的人呢。
坚持于德，也是一种风骨，按陈郢客对颜回的评价，更难得。
当然，像他这样的人要真是土共在香港教育出来的人，我是乐见的。
真君子，好演员！！