主题：【原创】今天见到达赖喇嘛 -- lionree
我不同意前半部分。对于一般的老百姓，相信佛教还是没有任何问题的，据我所知不存在党委会来搞劝说的事情。在老百姓的家里还是有佛堂的，如果当家的（一般为男性）是GCD的干部，家里其他人是佛教徒，佛堂也是要设置的，只是不能设置在正堂。唯一的强制措施是所有的佛堂不能放达赖的照片，我看过的家庭佛堂中一般都是放近两代班禅的照片。
时间对于GCD来说更有利，这在前文中有谈到，这里说一说其他方面。长期以来，中央就制定了汉化藏人的策略，每年都要招收许多小学毕业生到内地读书直到大学毕业。在求学过程中，远离了西藏，很多人渐渐的就被同化了，也不相信佛教。毕业后，这些人原则上要回西藏工作，所以导致宗教的影响不断下降。我认识的藏族哥们都不是佛教徒，但大部分也不是GCD。曾经有个局长对我说他的女儿（才23岁）已经只会说藏语，但看不懂藏文了，可见这一政策的杀伤力。这就是达赖攻击中央政府和GCD的一个重要方面。中国汉人那么多，当然会到不同的地方去谋生，从50年代起，汉人进入西藏不断增加(当然其中一部分是政府安排的)，但在总人口比例上，汉人是实实在在的少数民族。这就是达赖攻击的汉人移民政策。这两个方面从长时间角度看，对达赖及其流亡政府的打击都是致命的，所以他才着急。
在一个社会中，底层的民众总是占大多数的，既然大多数人得到了利益，那么政策就是对的。所以，我不是很明白你所指的“汉藏民族矛盾”是什么界定。在解放前，没有任何政府实际有效的管理过西藏，当让没有冲突，所以拿以前的情况和现在相比不公平。
这是自然条件决定的，而不是其他原因。想想那严酷的环境，又没有大棚技术，如果戒荤的话，喇嘛就绝种了。但是也有规定，可以吃肉，但不许杀生，所以都是从市场上买肉回来吃。如果一个大和尚拿把杀猪刀（砍刀、戒刀。。。）在那里血肉横飞，这个，这个是不是有点滑稽啊。
认为那是共产党宣传的，象老喇嘛那样智慧又和蔼可亲的人不会干的。
不算什么，还有男女双修的欢喜佛模式呢，喇嘛教里尤其是密宗，龌龊的东西太多了。以前有本书叫“亮出你的舌苔空荡荡”就是因为揭露了喇嘛教的阴暗面，引起了藏族人民和僧侣的强烈不满和抗议才被封查的。
醉翁之意不在猪吧......
中共执政后，从土改到人民公社到包产到户，基层政策有一系列变化和历史教训。同样的事情，发生在中原大地是经济政策变化，发生在民族地区，就涉及民族关系。
我十年前我在北京买了一本书，是正规出版物。书是活佛故事。其中说，一个小活佛，后来在社会主义教育下，成为西藏电视台的一个记者（？）。他三十多岁时与一个女同事婚恋成功，他妻子面对了一些压力，因为不断有亲友告诉诫她“你要和活佛结婚”（？）。我不否认，我是选择性归纳这些信息的，这本书，当然是歌颂社会主义新西藏的。
即使到今天，中国政府也没有完全协调好无神论和宗教、马克思主义与信仰、文化与民族、历史唯物主义与其他历史学派、辩证唯物主义与其他哲学学派、社会主义与私有财产的关系。
至于我怎么看西藏？嗯，我有限的知识告诉我，从人类生存发展的利益考虑，多样化、多元化是非常重要的。民族文化，包括汉民族文化的衰退是一个危险的现像。
我本人是无神论者，但这个世界上，绝大多数人是有信仰的。我在加拿大接触到的地图册，经常标注各国的宗教，细到分出伊斯兰教的什叶派和逊尼派。涉及中国大陆，往往标着“无神论”。我希望有一天标注“儒家”。
谈到西藏时，不知多少人，会或多或少流露出一种汉族本位主义，您也有
我更希望，汉族视藏族为高贵的佛主的子民。1949年以前，就是这样。1949年以前，西藏没有独立运动，十三世达赖和现世达赖有那样好的机会，都没有搞独立。
大汉族主义是我一直反对的，这个东西严重损害民族团结和社会稳定。中央的政策也不是说要他们放弃自己民族的文化，而是通过学习，让他们知道国家的一个主体文化。多样性和多元文化固然重要，但是我认为在一个国家中，有一个主体文化更好一点。加拿大怎么样，多元化不算失败至少不能算成功吧；美国的就要好得多，为什么？因为他有自己的主体文化。主从关系，并不是说这就是大汉族主义。如果一定要这样讲，是不是矛盾扩大化啊。
中国政府规定，凡是在少数民族省份，所有的户外标牌都必须是双语的，而且汉文只能处于少数民族语言的下方，这比魁别克好多了吧；所有的学校也必须教本民族语言。这些措施应该说最大限度的保护了少数民族文化吧。再说，全国的汉人那么多，藏人要和汉人交流，总不致于大家都要会双语或者每次都带个翻译吧。最直接的例子，就是在加拿大的中国移民，在平时与他们本国人交流难道要他们讲汉语？
1949年以前没有独立的问题，我在前文里已经说过了，就是中原政府从来没有实际管理过西藏，他本来就是事实上的独立状态，他还要独立干什么？1895年以前，我们是不是没有听说过朝鲜要从中国独立出去啊？这就是一样的道理。
全文如下：
拖
只要你是个有影响的政治人物
你在你的影响范围内倡导非暴力
距离拿奖就不远了
当然这个奖肯定是适合西方口味的，谁让发奖的就是西方人呢？
随便发给谁把，耸耸肩而已。。
达赖再怎么折腾，西藏也就这样了。这是大势所趋。
所以政府一点不给他面子
不是前些年了
如果说让他回来
也是求个皆大欢喜的局面而已。
埋头修路，公路铁路都要修，交通建设就是有效控制的延伸，路修到哪里，控制力就延伸到哪里。
十几年前我到一大学找朋友玩儿， 正好碰到达赖做完报告出来， 就站在欢送的人群中凑热闹。 当时到英国没几年， 总琢磨着要为祖国为人民做点儿什么。 正盘算着是用板儿砖还是用我豆芽菜身躯最大那头的时候， his猴力尼斯突然笑呵呵地冲我问道：“Chinese?" ， 我刚分神回答完"Yes"， 他人已经走过去了。 高手过招， 莫过于此吧
现在再碰到他， 很有可能会主动把脑袋伸过去让他灌灌， 有板儿砖的话也让他一道儿给开开光
只能全文帖,不然国内的网友就看不到了.铁老大莫怪.
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燕南人:炮打红灯 2006-9-14 12:50
现在除了傍着法轮功的几个傻民运还显显山露露水以外，民运里的明白人都歇菜了。想当年，我们也忙过一阵子，那时候民运的主要力量是散布在世界各国的留学生，光悉尼一个城市就八九千人。所以说今天北美，明天南亚，欢迎会一个接一个，研讨会一场连一场。我也是星星跟着月亮走——借了个神光，全世界海转几圈。
这可不是说大话，那年头有民运的场合就有老岳，有老岳的场合就有欢乐。您别看我演讲不行，段子很好，理论不懂，酒量不小，马勺上螥蝇跟着混饭吃吧，也交识不少青年才俊，海外豪杰。给我印象最深的就是日本的民运朋友，热情好客，每天都喝！
小日本的酒馆都装饰的不错，天蓬上吊着数盏长圆型的宫灯，地下站着几个一口一个“哈伊”的服务生。江户年代的窗棱，明治时代屏风，侵华时期的茶几，战败时候的桌椅，令人发思古之幽情。就这帮孙子杀我们两千多万同胞，到今天还不认罪，咱们骑驴看帐本，走着瞧！
咱们还是先喝着吧，几十个民运围坐在通盘的大炕上，干！酒过三巡，菜过五味，弟兄们都要我讲两句，那咱就说说吧；“来到东京，酒量猛增，今日幸会，一瓶对一瓶”！
那时候日本的民运朋友都有一种心态，砍倒了大树有柴烧。“老岳，将来我们得弄个团长旅长的干干吧”我说；“没问题，叫那帮留西洋的回去搞理工。你们留东洋的回去搞政工。党政军警宪，随便挑着干”。
十几年之后，还是那家小酒馆，还是东京这帮人，岁数见长，口气见小。“老岳，我们实在顶不住了，在坐的差不多都回去过了”。“不想弄个团长旅长的干干了”？“老岳，您还没睡醒吧，知道吗，在日本赚钱，回北京过年，给个省长都不换”！
青门一条线，红门一大片，民运是看不见，都上那去了呢？海王八回国下蛋。日本有个哥们，在上海投资建了一个小“巴”，每天上万。不过您放心，这帮小子，脑子里还是民主，还是自由，还是国家的强大，还是人民的幸福。以我之见，用不了多长时间，和平演变，就要全面实现。
国家进步，我们就放声大笑，发生弊端，我们也敢于批判，有人问什么是民运？这就是民运！造谣谩骂，滥讼巫告，装神扮鬼，卖身投靠，那是李洪志的邪教，那是法轮功，那是明惠网，那是大记元。您老要是捐款话，千万别弄混了，我们两码事。
这次接待我的老朋友，姓什名谁就不说了，不过他还有个日本名叫；吉鸟日君，念白了就是“急了日君”。上海复旦大学毕业，早稻田的政治学博士。在民运界人员很好，当年也是名噪一时的风云人物。
记得十五年前，我和吉鸟日君喝好了酒，吃罢了饭，抽够了烟，侃完了山，吉鸟日君说；“老岳，想不想到红灯区参观参观”？我说；“头前带路，客随主便”！搞民运，逛妓院，在我眼里都是一码事，都是男子汉想干的事，这有什么呀。当年李大师在泰国也洗过桑拿，也泡过妓院，也花过这种冤枉钱。
即与红尘有喜，岂与佛门有缘？达賴喇嘛在欧洲演讲时说；“男女性交，那是一件很美妙的事情。但是我不能去想，也不敢去做，因为是藏传喇嘛，有戒律在身”。言意之下，脱了这件伽裟，一样的干。听听，多么博大宽容的思想、多么幽默自在的风范。展現了达賴喇嘛真誠、豁達的宗教观與生命观。李洪志心虚，别说谈谈性交，他都不敢提一下盲肠炎。
说起达赖喇嘛，想起了一件往事。大约在九五年，达赖在戴高乐机场转机，在贵宾厅要休息几个小时，想和民运人士见见面。电话打到了民阵总部，实在不巧。严家其不在，万润南也不在。别看我挎着小篮卖酸枣，也算果木行的人，那就免为其难吧，坐着出租车，带上翻译官，我就去了。
从小长这么大，和尚老道见过不少，喇嘛是头一回，还是个活佛，有点受宠若惊。见面之后，坏了！我把道上想好词全忘了。握了半天手总得说句人话吧，憋了足有一泡尿的工夫，我崩出一句；“您，您吃了吧”？达赖一楞神，然后点点头说；“吃了，吃了”。“天气不热吧”？“不热，不热”。“不热还光着半个膀子，别着凉，多大年记了”？翻译官对达赖说“他问您多大岁数了”。达赖一听哈哈大笑说；“我三五年出生，今年整六十了”。“哟，您的大喜日子，真不知道，也没带什么礼物，我给您磕一个算了”。“别，别，别磕”，“这是应当的”！达赖紧着拦，我是真想磕，这么一拉扯，翻译官在一边觉得有点磨不开面，马上跟达赖解释说，他是一个工人。达赖说；“工人好哇，我还没和工人聊过天哪，来来来”！拉着我坐在沙发之上，我们哥俩就侃开了。说正经事，我真是不行，没老万那两下子。要是唠家常磕，咱是一绝，把达赖逗的是前仰后合。
说话两个多小时就过去了，达赖的脸上慢慢的严肃起来，他说；“今天把您请来，就是想听听你们对国内形势的了解和看法”。当时正是朱熔基在东北大开杀戒的时候，大批的国有企业破产，大量的工人下岗失业，罢工、游行、示威、抗议的事件，曾出不穷，看来共产党也是秋后的蚂蚱，蹦不了几天啦。我把这一看法向达赖喇嘛做了陈述。
就在我瞎白话的过程中，达赖一直在摇头，等我说完以后，他说；“据我了解，情况不是这样，东北有几个城市可能如此，就全国来讲，共产党的经济还是朝好的方向发展，再过几年，可能会更好。共产党在一夜之间垮台，在短时间内崩溃，那是幻想”。
达赖的这种见解，吓我一大跳，做梦没不到。而且他又举出了好多活生生的例子，说明共产党是走向进步而不是走向倒退，是走向繁荣而不是走向衰退。当时我的感觉，他对国内的了解，都是来自第一手的材料。绝不象我们民运，听听美国之音，看看北京之春，就口若悬河，妄加评论。更不象法轮功，今天退党，明天政变，苏家屯，驻马店，那全是瞎扯蛋。
十年以后的今天，证实达赖喇嘛当年所言不虚。敢于承认对手大有进步，敢于承认对手比自己武功高强，达赖不愧是当代活佛！
谈话结束以后，按着藏族的宗教传统，达来喇嘛摸了摸我的头，给我带上了一条雪白的哈达，他那眼神中充满着对我们汉人的关爱，他那眼神中流露出对故国、故乡、故土、深切的情怀……。
我也不傻，冷暖凉热还是能看得出来地。别说见过就是没见过的人，从电视、报纸上也能知道他的恨与爱。咱就拿李登辉和陈水扁来说，都是台独的龙头老大，李登辉对中国人咬牙切齿，恨之入骨，而陈水扁对大陆人则无甚恶意，这并不是我个一人的看法，而是大家都有同感。
洪哲胜是老牌的台独分子，您和他见面之后就和家里人一样，他对咱们没一点歧视、仇恨的心理，开诚布公，坦坦荡荡，很四海，很君子。至于台独那是他的理想，应另当别论。
达赖虽然是活佛，老岳也不简单——活人，二、三个小时的接触，话题的中心不是大陆西藏就是汉人藏人，我感到这对达赖喇嘛来说完全没有“方内方外”之分，“身是菩提树，心是明镜台”，只有面对达赖的真诚、坦然，你才能体会到什么是活佛的境界。
相对来说，达赖在藏人面前还显的非常庄严，见了咱们汉人反而更加亲和，一开始我怀疑他这是在表演，二个多小时以后，达赖热情不减，对于我这样一个名不见经传的村夫草民，别说当代的活佛就是家里的老婆也没这大工夫哄着我玩，这是真情实意。
“咱们这是第二此见面了，在您去参观的时候，学校组织我们去欢迎过您，就是距离远了一点，好几百米”。达赖一听，眼睛为之一亮。看得出来，引起了他的美好回忆，只要谈到西藏，谈到他去过的地方，达赖都显得非常兴奋。同是天涯沦落人，从他的神情之中，流露出和我一样的想法——早点回去！
在我所见过的各色人等当中，达赖是最为精明的一个。偏远古老的西藏，神秘的藏传宗教，再加上达赖本人超凡的人格魅力和感召精神，令西方民众所倾倒。如果共产党敢让他回去的话，您想一想，一个小小的李洪志就胡弄了半个中国，达赖喇嘛一但踏上西藏的神坛，跟着活佛走的将是整个中国！
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稻草总是有的
对此文就一个感觉：缺心眼
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