主题：【原创】陈晓旭，净空法师，学佛的四项基本原则 -- 淡淡微风
说有些冤枉了净空法师，是指在那个地方，那个道理是如何如何，与净空法师的人，无关。至于是不是客观上给净空法师辩护了，我不关心，我只是把道理说清楚。
还是那句话，内情我们不清楚，随便把责任全推到净空法师身上，太不慎重了——无论如何，说他是“元凶”也过了吧。
呵呵再重复一遍：我的那些解释，是谈一般的道理，与净空法师怎么说是有关系的两回事。
呵呵我可没说净空法师一定是明师啊，我没有给他下结论，我只是在谈一般性的道理，从道理里能推导出什么结论，那是每个人自己的事情。
呵呵我也没说陈晓旭学佛十年可能还愚昧和净空法师没关系。
言尽于此了，希望你把精力多用在好好学习上，别在纠缠某个人如何如何上花这么多的时间了，如果你反对净空法师，那么，拿出证据，指出他错在哪里，再说出正确的就行了。其他很多多余的东西，其实大家都明白，是不是？
放下 
主观和客观是有区别的,你说的那些客观上为净空开脱了.
判断净空,根据他讲的话就可以了,陈晓旭是个引子,引起了对他的注意.
在净空的事上你不太厚道,总是说他也对的地方,没说也不对的是什么.
你说"陈晓旭遇到了明师还没学好",她的师父就是净空,因此,净空就是明师了.这不是根据道理推出来的.你看,有些话你说了,都不在意.
净空是什么样的人,我想现在很多人都明白了,不明白的我也不想强求.之所以想让你也承认他是错的,是因为,我认为你犯了和陈晓旭同样的错误-----因为话是净空说的,即使和常识相违背,也是有道理的.你对陈晓旭的批评都很有道理,所以之前我没有非议,直到你说净空也是冤枉的.
不管一个人学识多好,一旦犯了这种错误,就入了迷,看不清了.这种事一直在发生,普通人要破财,损害健康,会影响到家人;修行人会断了慧命.所以我想拿你当个教材,一直问你,前后态度怎么就变了,呵呵呵.....
可惜你一直不认,我这人死脑筋,要一步一步的证明,这步没完,下一步出不来.
下面是引用的是净空法师对於疾病的比较完整的开示。
“你真正学了佛了,不要看医生,不要吃药”
请注意这里的对象是“真正的佛弟子”，出家人对自己身体是不看重的，净空法师话说得没错啊。
最近琐事缠身，下个月我应该会写些东西详细说明一下，包括古来大德的一些开示。
净空法师有关疾病开示
◎ 疾病的根源有三种：生理病、冤业病和业障病。
◎ 身体是个小宇宙，每个器官、每根微血管、每个细胞，若能随顺自然生态，就可百病不生。反之，不能随顺自然，就会生病，这是属于生理上的病源。
◎ 随顺自然，这个自然就是自己的心性，佛说‘真心离念’，真心没有一个妄念就是自然。由此可知，起心动念是妄想、分别、执著，就是违背自然、违背心性，于是破坏了我们的器官、血脉、细胞等组织，这是疾病产生的原因。所以，心地愈清净，病痛就愈少，业障也就减轻。所有的麻烦都从妄想而生，这不但是病苦的根源，也是六道生死轮回的根源。我们明白这个道理，就要修清净心、平等心、真诚心，回归自然，回归法性。
◎ 冤业病就是冤家债主缠身。《慈悲三昧水忏》是最显著的例子，记载了唐朝悟达国师的公案。悟达国师是十世高僧，修行功夫很好，但因接受皇帝供养沉香宝座，因此心生欢喜（欢喜是烦恼，属于七情五欲：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲）。一念的欢喜之心，护法神就离开了，冤家债主找上身，得了个人面疮，苦不堪言。皇帝找一流的大夫为他诊断，也没法子。人面疮是悟达国师宿世的冤家债主，过去是他的同事，被他害死了，所以怨恨结得很深。后来，遇到迦诺迦尊者用慈悲三昧水洗人面疮，为他们调解，冤家离开了，悟达国师的病就好了。
◎ 若遇到冤业病，以诵经、念佛、修积的功德回向，这是调解。他接受了，问题就解决；他要是不接受，还是有麻烦。
◎ 业障病不属于生理，也不属于冤业，是自己造作的恶业太多。这种病，医药没有效果，诵经、拜忏、回向也没有效果，只有用真诚忏悔心才有救。换句话说，要以真诚心修忏悔法，改过自新，‘诸恶莫作，众善奉行’，才能消除这种病苦。所以，凡是病痛必有原因，将原因消除，才能恢复真正的健康。
◎ 生理病、冤业病和业障病这三种病，在现前社会里常常见到，得病的人若自己知道病因，如教修行，无一不得救。这些事情，唯有佛法讲得透彻、圆满，我们学佛也必须要知道。有健康的身体，心地清净、平等、慈悲，菩提道上的障碍就减少，修行证果就能一帆风顺。
以上内容摘录于《净空法师嘉言录》（三）
疾病从哪里来？我们应当要有这种知识。佛法将疾病概略分为三大类，病因很复杂、很复杂，三大类可以包括尽了。第一类是生理的疾病，中国谚语所谓“病从口入，祸从口出”，指生理上的毛病，大多数与饮食有关，所以对于饮食不能不谨慎，不能不讲求卫生。如果对于饮食、对于寒暑衣服的增减，能够调理得很好，就能够避免生理上风寒感冒之类的毛病。世间人饮食讲求卫生，诸位要知道，卫生就是保卫生理的健康。我们这个色身是物质，对于物质的色身保养，就要懂得卫生的常识，以减少疾病的感染。
第二种疾病属于情绪方面。许多同修也能够理解，情绪不好，容易生病，所以情绪的调和也非常重要，世出世间的教学对这个都很注重。儒家教学的手段用礼调身，生活起居都在礼中。现在人已经不读古礼，读过古礼的人知道，一年二十四个节气，每个月有两个节气，古人讲究，在什么节气应该吃什么东西，对生理健康有帮助，不是随便吃的、乱吃的；想吃什么就吃什么容易得病，所以现在人有奇奇怪怪的毛病，从哪里来的？多半都是从饮食与情绪上来的。情绪不安，容易烦躁，都是得病的根源。这一类的病，儒家是用音乐，藉著音乐歌唱调和人的情绪，使情绪得到中和，那是最健康的。儒家讲中和，佛法讲中道，都是最健康的。
情绪中包括烦恼，烦恼属于情绪。佛法也是用这个方法，佛法用戒律调身，佛家的饮食起居也包括在戒律之中。儒、佛非常接近，儒家重视乐教，佛法也重视乐教。佛法中有梵呗，重视音乐，大乘法中也有歌舞。为什么？调和性情，音乐歌舞以教育为主，不是以娱乐为主。教育与娱乐结合成一体，主要还是教育，以娱乐为手段，这个理念儒佛都相同。所以我们要知道疾病的根源。在情绪中，最重要的根是贪嗔痴，佛法叫三毒烦恼。三毒，用现在话说就是三类的病毒，这是带来疾病真正的因素。三毒烦恼重的人容易生病，而且容易生很严重的病、很难治的病。这就是疾病的根源。
另外一类是冤业病，过去的冤家债主找到身上来，就有这种疾病，这很麻烦。诸位学佛同修，都曾听过佛门忏悔法中的“慈悲三昧水忏”，三昧水忏从唐朝时候悟达国师而来的。悟达国师得了人面疮，几乎要他的命。这个病不是生理的，也不属于心理，是属于冤业病，这一类的病只有用调解。悟达国师福报大，遇到迦诺迦尊者，他是阿罗汉，由他出面调解，把怨结化开，冤家债主离开了，他的病就好了。
所以我们要知道疾病的根源有这三种。如果属于生理上的疾病，医药可以治得好；医生治不好冤业病，超度就有这个力量，超度就是调解。假如对方接受佛事超度，觉悟到：恩怨的报偿，彼此互相报来报去没完没了，总不是一件好事情，这样就能接受调解，这病就能好。假如碰到对方非常顽固，不接受调解，就没有法子了。不过一般来讲，大多数会接受调解，不接受调解是少数，这是这一类病的治法。
第二类烦恼习气的病，较麻烦。这一类的病，要在佛法中讲求修学的功夫，断烦恼、断习气、破无明，完全靠自己修学的功夫，不是别人能够治得了的。三毒是真麻烦，是六道众生的病根，这三样东西如果不舍掉，永远不能够脱离六道轮回。在六道中，能够生到三善道，享人天福报，那是因为三毒烦恼暂时潜伏住，不起作用；不是没有了，只是暂时潜伏住。什么东西将之伏住？“定”能够伏烦恼。天人从夜摩天以上就修定，愈往上去，到色界天、无色界天，定功愈深，定力愈强，伏烦恼的时间愈长。而欲界层次低一点的天，像四王天、忉利天，乃至于夜摩、兜率，还有一种力量—福报，福也能够把病毒暂时控制住，他有福报，病毒暂时不会发作。所以人不能不修定，不能不修福，佛教我们福慧双修。“定”只能够伏烦恼，不能够断根。怎样才能够断根？要开智慧。慧能够断烦恼，慧能够将三毒烦恼转变成菩提；慧才能转，定只能控制而不能转变。开慧叫开悟，明心见性，大彻大悟，转烦恼成菩提，转生死为涅槃。转烦恼成菩提是转因，转生死成涅槃是转果，因果都转。
以上内容摘录于净空法师著《华严演义》【册二】
佛告诉我们，业障病有一种方法对治，就是真诚忏悔，普贤菩萨教导我们“忏除业障”，你的病就能好。诚心的忏悔，后不再做，譬如，我们起了不好的念头，说了不好的话，做了不好的事情，现在知道这是罪过，这是错了，从此以后，我不再错了，这叫做真正忏悔，这样才能真正消除业障，假如你在佛菩萨面前念经、念咒，以为忏悔了，念完之后再造，造了以后再去念，这个没有用处，这是完全错了。这个忏悔不得力，是我们的真诚心不够，儒佛都教导我们，至诚就能够感动，上可以感动诸佛菩萨，下可以感动天地鬼神，你修忏悔，做超度佛事，都没有能感动你的冤亲债主，是你做的诚意不够，这确实是第一个因素。你要再忏悔，以真诚心求三宝加持，以真诚心，真诚心才能够修积功德，你的功德让给冤亲债主共享，没有不受感动的，总而言之，这个真诚心不够。
以上内容摘录于《山西小院净空开示》（2005年8月）
最后一次回应。
其实文章和回复里已经讲的很清楚了，如果你还是看不明白，那我只能说无能为力了。
我不知道你为什么要揪住净空法师不放，如果你想谈道理，那我可以和你谈，如果你非要否定一个人，那我可没兴趣。
我没有说净空法师不对的地方吗？还是你看不懂？或者有意识的忽略与过滤？
唉，关于老师，再解释一下，不是因为你，而是因为别的看的朋友：对于初学佛时的陈晓旭，净空法师足以做她的“明师”了，等她慢慢学下去，程度提高了，这样的情况应该就会改变，她要学会寻找新的老师，比如“以经为师”，如果她不明白这个道理，那一定是她自己不努力——学佛不读经，算什么学佛，她又不是学禅宗里特偏的那一门——不能说全是老师的问题。大部分情况，我们都是要在自己身上找问题的，而不是总是赖到别人头上。
呵呵，有道理就是有道理，没道理就是没道理，与谁说的无关，无论是对陈晓旭还是净空法师或是别人。我对批评他们没兴趣，我只是通过他们谈道理。
呵呵，我不知道你为什么非要把矛盾引到净空法师身上，也许有你的用意在吧——我对他的态度，明眼人都看得出——看你最后的话，似乎也与修行有关，那么也就提醒你一下，自己因果自己承担，修行不能死脑筋，需要的是死功夫。
我还没见过没有毛病的修行人，如果从严格意义上说，连释迦牟尼佛都有毛病。如果你还是沿着这样的路走下去，大约是不会很通顺的。好自为之了。
学佛人与人无争，与事无求，逆来顺受，舍己为人。这个身体是化身，是报身，不是自己。佛法说“破我执，破法执”，如果对这个身很看重，我执怎么能破呢？
话又说回来。这个报身是我们这一生修行的工具和基础，我们应当爱惜它，眼、耳、鼻、舌、身、意，六根接触六尘，不要让它受到染污，不让不好的东西、思想影响到它。它自然就能够正常的运转，哪里会生病呢？
我见过不吃药的,家里人为他担心.
既然身体已经不在意了,如果家里人担心,就把身体施舍给他们吧,身体不好的时候吃药,换得他们的安心.
看了你这段话，我终于明确了：她就是让邪教害死的。
净空法师的开示我也看过的，据我理解法师所说的是佛教对于疾病的认识，对于如何治病并没有看到有什么特色鲜明的提倡，更没有以此来招揽什么。如果秦兄有什么依据请提供。
微风兄的意思恐怕不完全是这样吧？事实上如果你不了解佛教世界观的话确实很难理解这种认识。