主题：【温相原创】明史杂谈（10）－－明成祖朱棣靖难之变始末（一） -- 燕人狂徒
顺利渡过过了第二代，就有两，三百年的寿命了
柏杨的杂文不错，其它的还是算了吧。
（2）南京喋血
朱棣以胜利者的姿态昂然进入南京，然而，并不是所有人都像李景隆、朱?B那样卑躬屈膝，也不是所有人都像徐增寿那样甘心为朱棣驱使。朱棣甫一入城，御史连楹即刺杀朱棣，被杀后，“尸植立不仆”，众人大惊失色，朱棣也为之胆寒。而翰林院编修杨荣则非常聪明的谒请于朱棣的马前说：“殿下先谒陵乎，先即位乎？”一句话点醒了尚沉醉于胜利梦中的朱棣，朱棣以奉天靖难、太祖祖训为依托起兵造反，虽则心中非作皇帝不可，然而嘴上一定是祖宗家法第一，况且，谒陵是标明统绪的头等大事，汉光武帝就是先拜谒刘邦的高庙之后才即位的，何况朱棣向来标榜自己是太祖的孝子贤孙呢？于是，立刻布置拜谒孝陵的有关事宜，朱棣亲往朱元璋的坟头前哭诉自己的不得已，请求父亲原谅自己亲手废了他老人家许立的接班人，至于杨荣，他此后一生的荣华富贵就都在这句话里面了，连楹刺杀、杨荣见机，世间的荣枯本来就不可以同日而语的。
朱棣荣登大宝之前，下旨捉拿奸臣黄子澄、方孝孺、齐泰、卓敬、徐辉祖、铁铉、暴昭、练子宁等，政治总清算终于来到了。建文武将投降成风，而建文文臣的抗节不屈则是史不绝书的，而且其间可歌可泣的事迹和人物至于后世仍然传颂不已，史称：“忠愤激发，视刀锯鼎镬甘之若饴，百世而下，凛凛犹有生气。”自宋以来的士大夫的节义至此达到高峰。而朱棣作为专制者的残暴的一面也暴露无遗。
黄子澄是朱棣眼中的首恶，他在金川门之变后谋求海上起兵复国，被人告发被俘，坚不屈服，朱棣命令凌迟处死，族人无少长皆斩，姻党悉戍边庭。齐泰自然也难逃一死，不过，齐泰的很有意思，“墨白马走，行稍远，汗出墨脱”有点白马非马的味道，被抓到之后也是不屈而死，死的很惨烈。齐黄为朱棣恨之入骨，他们的妻女在他们身后也是备受凌虐，《奉天刑赏录》之《教坊录》中记载：“永乐十一年正月十一日，本司邓诚等于右顺门里口奏，有奸恶齐泰的姐并两个外甥媳妇，又有黄子澄妹四个妇人，每一日一夜，二十条汉子守着，年小的都怀有身孕，除夕生了小龟子，又有一个三岁的女儿。奉钦（旨）：‘小的长到大，便是摇钱树儿。’”可见，他们的境遇是如何惨痛的了。
侍郎卓敬因为削藩时首献大策，所以也没有逃掉，不过，朱棣很欣赏卓敬的才能，先是责备他离间骨肉，卓敬不受，说：“惜先帝不用敬言耳。”继而又派人以管仲、魏征的故事劝于卓敬，卓敬厉声说道：“先皇帝曾无过举，一旦横行篡夺，恨不即死见故君地下，乃更欲臣我耶？”朱棣还不死心，这时，因为过去的个人恩怨，姚广孝密奏朱棣说：“敬言诚见用，上宁有今日。”朱棣这才下令族诛卓敬，而后若干年，朱棣仍旧感叹的说：“国家养士三十年，惟得一卓敬。”
其后，暴昭、练子宁、毛泰、郭任、卢植、戴德彝、王艮、王叔英、 谢升 、丁志方 、甘霖 、董镛 、陈继之 、韩永 、叶福、刘端、刘?Z、黄观、侯泰、茅大芳、陈迪等人都不屈而死。而其中死节最为壮烈的应该属铁铉、方孝孺、景清等人。
铁铉一直到建文失败之后才被俘，朱棣亲自在御前审问他，铁铉“反背坐廷中??骂，令其一回顾，终不可”，朱棣暴怒，命人把铁铉划开膝骨。铁铉仍然大骂不止，朱棣把铁铉的肉一块一块的割下来，煮熟之后置之于铁铉的口中，问铁铉：“甘否？”铁铉说：“忠臣孝子之肉有何不甘？”刽子手用屠刀把铁铉的嘴角豁开一直豁到耳边，铁铉还是不屈服，直到牙齿被铁锤敲碎还在不住的大骂朱棣篡位谋反，朱棣恨极，令人当场寸磔铁铉，把铁铉
的尸体放入镬中，而后焚尸扬灰，铁铉死年不过三十七岁，一时天下知道这件事的人都为铁铉的忠义所感动，直到满清末年，《老残游记》的作者路过山东济南时，还有人在讲铁铉殉难的故事呢。
方孝孺，朱棣起兵于北平时，临行，姚广孝（道衍）请托于朱棣，朱棣问是何人，道衍答曰：方孝孺，并说：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”朱棣亲口答应。其实，方孝孺本人除了做学问之外，在政治上并不高明，他给建文谋划的计策要么迂腐，要么不合时宜，但是，方孝孺的气节却是一般人无法企及的，在建文出逃后，方孝孺就抱定身死社稷的愿望，朱棣把他请入殿中，和蔼的问：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”欲借助方孝孺，然而，方孝孺不为所动，针锋相对的说：“孝孺曰：“成王安在？”朱棣答：“彼自焚死。”孝孺再问：“何不立成王之子？”朱棣说：“国赖长君。”孝孺还问：“何不立成王之弟？”朱棣已经疲于应对了，只好说：“此朕家事。”然后让左右请方孝孺起草即位的诏书：“诏天下，非先生草不可”孝孺投笔于地，且哭且骂：“死即死耳，诏不可草。”一种说法是方孝孺写了四个大字：“燕贼篡位。”朱棣大怒，把方孝孺下狱，并且威胁方孝孺要诛灭他的九族，方孝孺冷淡的说：“十族不惧，况乎九族？”朱棣动员方孝孺的弟子
三番五次的去劝说方孝孺，争奈方孝孺不为所动，朱棣的耐心失去的限度，最后果真下令诛杀方孝孺十族，为历史所罕见，方孝孺临死做诗道：“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？鸣呼哀哉兮庶不我尤。”他的两个女儿先于他自杀殉节。明万历年间，政府给方孝孺建立表忠祠，褒奖他的忠烈和节义。
景清、胡闰之死也是非常悲壮的，景清为人正直、敏达，有过目不忘的本领，初为北平参议，朱棣和他谈话，“言论明晰，大称赏”，所以，朱棣进南京之后，对景清一直准备重用的，然而，景清立志与方孝孺等人死节，所以，一日，景清暗中藏了利刃准备杀掉朱棣，不幸被发觉，朱棣大怒，责问其故，景清说：“欲为故主报仇耳。”朱棣气极了，把景清的牙齿打掉，景清含血大骂，鲜血直喷到朱棣的衣服上，满朝的大臣都为之惊呆。朱棣立命将景清剥皮实草，尸体凌迟。然后，“籍其乡，转相攀染，谓之‘瓜蔓抄’，村里为墟。”而著名的杀人方法“瓜蔓抄”就是从景清的身上开始的。这种办法比之屠杀十族范围还要广大，比如景清和山东的刘固通信，于是刘固一家九族被灭。刘固兄弟遇害之时，也是愤怒到了极点，居然夺过屠刀，连杀刽子手十余人。最后才壮烈而死。胡闰是大理寺少卿，为讨平朱棣日夜谋划，朱棣恨之入骨，杀他的时候居然采用了“灰蠡水”来剥胡闰的皮。根据明朝小史》卷四的记载：“文皇既抄没一族，男女二百一十七人，所居之地，一路无人烟。雨夜闻哀号声，时见怪。”负有探访建文下落的礼部左侍郎胡?醵伎床还?眼去了，回来向朱棣报告，朱棣沉默无一语，许久才解。
此外，徐辉祖和梅殷的下场也值得一提。徐辉祖在得知金川门之变后，跑到徐达的庙里大哭不止，就是不去迎接朱棣的法驾，气得朱棣把他抓起来，徐辉祖出示朱元璋颁给徐达家里的铁券，上面有功臣免死的字样，朱棣无可奈何，而且也碍于徐氏和徐增寿的面子，只能把徐辉祖禁锢了事，徐辉祖于永乐五年忧郁而死，万历中录建文忠臣，庙祀南都，以辉祖居首。后追赠太师，谥忠贞。梅殷是朱元璋的女婿，尚宁国公主，他是汝南侯思祖从子，善于谋略，熟悉弓马，朱元璋一直对他非常器重，许以辅佐皇孙的重任，梅殷不负朱元璋的厚托，当朱棣遣使假道于梅殷，以进香为名。殷答曰：“进香，皇考有禁，不遵者为不孝。”朱棣大怒，复书言：“今兴兵诛君侧恶，天命有归，非人所能阻。”梅殷更狠，割使者耳鼻纵之，曰：“留汝口为殿下言君臣大义。”朱棣沮丧不已。后来又“绝舟?v以遏燕”，朱棣进京后，梅殷吞兵淮上，朱棣逼迫宁国公主写信给梅殷让他投降，梅殷见大势已去，朱棣亲自接见，问梅殷：“驸马劳苦。”殷曰：“劳而无功耳。”朱棣暗恨之，其后，朱棣密令心腹前军都督佥事谭深、锦衣卫指挥赵曦借上朝的机会把梅殷推入水中淹死。宁国公主大哭向朱棣索取丈夫，朱棣无法，只好杀人灭口把潭、赵杀掉报之于公主：“驸马殷虽有过失，兄以至亲不问。比闻溺死，兄甚疑之。都督许成来首，已加爵赏，谋害之人悉置重法，特报妹知之。”言外之意也是暗示公主不要纠缠此事，公主只好忍气吞声作罢。其实，公主本人也是一直反对朱棣的，史称“主闻成祖举兵，贻书责以大义。”只是碍于兄妹的情分，朱棣不便下手加害公主而已。
这场异常惨烈的屠杀进行了很长一段时间之后才告结束，朱棣亲手导演的这幕悲剧比之乃父朱元璋的屠戮功臣有过之而无不及，而作为守节的建文文臣秉承了南宋以来的理学思想中的气节一章，宁折不弯的举动也被世人所敬仰，包括此后的甲申之变中明朝的士大夫不复这种刚烈的表示了。虽然，这中间不乏愚忠的成份，但是，这种不屈服于暴力的精神一直以来都是我民族很可宝贵的精神财富之一，值得给予肯定和认同。即使为朱棣百般遮掩的史书作者也承认：“由是观之，固未可以成败之常见论也??????忠义奇节，人多乐道之者。”
公元一四○二年七月朔日，朱棣在建文群臣的血泊中祭告天地，在奉天殿正式登极，接受朝贺，诏告天下。改明年年号为永乐，是为明成祖。
难道管仲，魏征都是小人？毕竟遇到的不是外族入侵，只是换了一个朱姓皇帝而已（而且朱棣比建文更适合），为天下百姓做些实事，比搏一个虚名强得多。南宋二程开创的理学思想让读书人越来越不切实际，纵观明朝，不乏这样的忠臣，能臣却少之又少。
明代的礼法比之唐宋应该相对完备的多，太宗这个庙号的本身是昭穆制度决定的，只是因为历代庙号太宗的多数为
大政的第一维护者，所以，显得太宗的庙号不同一般，以朱棣的身份来论，庙号太宗是符合身份的。
再有，你老兄提出给朱棣的谥号是明武皇帝，我以为有点值得商榷，为什么呢？首先自明代开始皇帝的谥号虽则有二十多字之多，但是，最关键的是最后的一个字，后来也就习惯的按照最后一个字来称呼皇帝，这和汉代类同。比如明成祖，谥为：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。关键的就是最后的孝文皇帝四个字，或者说就是文这个字。明清以降都是这个习惯，这和南北朝时期不同，
南北朝时期多有什么简文帝、宣武帝、孝武帝一类的两个字的谥号。
此外，明朝大号为大明，如果谥为明武帝，这个明字就和国号重复了，就是礼部这么拟，上谕也不能这么批的。
我以为道衍的那句话说的很有意味，他说如果杀了方孝孺
，天下读书的种子就尽了，这话有点预言性质。明成祖南京的杀戮不仅杀的是肉体也是一种精神。我们总说人是要有一点精神的，何况一个民族，建文帝能力平庸，之所以一直受到包括满清统治者在内的惋惜不仅仅在于正统，而且也是一种精神，建文君臣固然窝囊，然则精神不灭也是
载于史册的。
我们今天提倡以德治国其实也是号召这种不畏死的精神的
复活。
此为个人看法。
随便一问。
建文不如明宣宗，同是长于深宫，明宣宗其后对付汉王叛乱的手腕比之建文要高出很多，当然杨荣也不是黄子澄可比。
这话说得特在理。杀了方，理学就整个立不住脚了。理学立不住了，其实国家也立不住了。
我给篡改成太祖了。
笔误，不好意思。