主题：【原创】祖鲁 十一 尾声 1 -- 橡树村
影响力有限。
南非有一个很有趣的政策，议会选举是按照政党选举的，然后根据正当的得票数量分配议员席位，也就是说议员不直接参选。
但是呢，议会名单确定之后，在一定时间内允许议员转党，这样实际上是一次议员席位的重新分配。这样对执政党就非常有利，因为本来政治主张基本上差不多的议员们，这个时候自然都希望进入执政党分取利益。结果就是南非的反对派势力越来越小，形成现在非国大联盟一党独大的局面。
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南非白人政府在妥协之前忘了作两件事，一是在国民党内部扶植黑人代理人，南非黑人矛盾这么复杂，这是完全可能的。二是平衡非国大和因卡特的实力，非国大毕竟非暴力出身，搞政治已经比较成熟了，因卡塔则需要一个适应的过程。
不过，因卡塔和祖鲁的壮大、发展、衰弱还有点共同之处。起码可以看到，祖鲁人虽然号称人口最多，但是内部关系复杂，很不团结；外部和别的种族也没有什么联合策略。没落似乎是唯一的结局。
一个是Living stone，一个是当今红遍非洲大陆的德国人邦克。
Living stone的故事很感人，特别是说他死以后非洲土著把他从原始丛林里送到海岸这个说法。
邦克的活动我有点怀疑，总觉得这个饥饿的大陆好象有点饥不择食了。
非洲大陆上的埃塞俄比亚运动，发展的原因还是因为黑人社会对白人传教士观点的不认同。在19世纪末期，已经成熟起来的黑人神职人员，与白人传教士的观点有了差别。这些神职人员从十九世纪的最后几年开始，到二十世纪的最初二十年，纷纷成立了自己的教会，从西方的基督教中脱离出来。这些教会基本上以黑人为主，来自卫理教和英国国教，相同的地方，是都遵循埃塞俄比亚传统。这些教会，被统称为非洲独立教会，在广义的定义里面，还包括一些并没有遵循埃塞俄比亚传统的非洲的独立教会。
这个过程，大约应该是教会在非洲发展的一个必然吧。没有本土化，毕竟是很难迅速发展起来的，特别是这个宗教还来自压迫阶层。
宗教权作为一个国家权利的一部分,是不可拱手让人的.
以此说来,饱受抨击的中国三自教会是无辜的.
抨击的理由一般是说政权干预宗教权.
但如果不是三自,允许外来传教士,则鱼龙混杂,
会变成事实上的外国政权借宗教权干预内政,如义和团故事.
当然，这样做有明显的副作用。而且也不是一个政府想做就一定能做到的。
蒋总统一开始没想过要皈依天主。
崇拜的话我就不说出口了。
只记得有些章节颇有传统史学大家的风范。
等我再读一遍，就接着去读下一个系列。
同样是奴隶社会时期接触殖民过程,为什么非洲很多部落建国了，而美洲印弟安人却基本被灭绝了？是斗争性不强,还是文化原因，还是地理因素？村长能否说？