主题：讨论西藏问题，想到论坛上的汉人文化帝国主义 -- 浆糊

先说这句“人前说人话，鬼前说鬼话，老美面前说民主，TG面前说不分裂，汉人面前还说汉语。”就不得不花，老头不去做传销真是屈才阿。

没错，汉人文化上的优越感是肤浅的，自大的，还常常有自欺欺人的意淫成分，甚至可以说它是古代东亚国际关系里（如果你可以说它是一种国际关系的话）的“自由民主”。被它同化，吞并，侵灭的其他文化群落数不胜数，咱这儿的各位没准上溯个几百年祖上都是食人生番。但是楼主在解构这样的一个概念的时候不自觉的落入了后现代无为的陷阱里，您指出了汉人的文化帝国主义是传统意义上“不公平”或者“非正义”的，您把所有的问题和矛盾都指了出来，说这些这些还有这些，都是现实存在的矛盾，由此引伸出汉人的文化帝国主义的存在，以及它所背负的传统道德批判。但这只是自觉，您用传统的道德和定义塑造了汉人文化帝国主义这样一个概念，却没有给这个概念的发展过程和未来施以任何笔墨，它变成了真正后现代的“独立”概念。

我在这下面说的中原文化的优越性有点五十步笑百步的味道，我也懒得再分辩具体的细节了，您要觉得我武断咱再说。民族有优劣之分么？政治上不正确，但是我说的确是有的。什么是衡量的标准？哪一个民族最符合现代化的发展方向，哪一个民族才能在这已经进行了一个多世纪而且会继续再进行一个多世纪的现代化大潮里生存下来，哪个民族就更优秀。（达尔文hater们对不起了）而什么样的特质才能符合现代社会的要求呢？第一是世俗化；第二是多元化，也就是包容性；第三是对现代科学与技术态度。我觉得说到这儿就不用再一条一条的细说了，中原文化在的这三个点特质上的突出已经几乎让她在古代东亚通吃了几千年了，说它是生命力最强的现存文化我猜没人会反对。但是尾大不掉也是千古不变的真理，中原文化在宋明时代曾经进行了现代化的尝试，但是当时儒学的宗教化以及排外意识的高涨在精神上宣判了这些尝试的失败。从此汉文化就走向了一条自我陶醉的死路，直到真正的现代化浪潮来临，全世界的落后民族都有了被欧洲那些更现代化的民族同化甚至灭绝的危险，汉文化也一样。然而经过数次对外战争与政治文化变革之后，现代中华民族的形成给了汉文化一个起死回生的机会，而且也让她走出了自大阴影，变成了一个愿意与全世界其他民族平起平坐的现代民族国家的主体。中原文化从新找回了那些现代民族必要的特质，从此就.......（剩下就像yy了，不说了） 到此，楼主所列举的“后“汉人文化帝国主义才真正开始出现，起码在中国各个民族内汉文化是最接近现代社会的要求的，在这样一场以现代化和全球化的为背景的全世界民族大融合中，汉人文化同化甚至吞灭其他民族的文化就变得可以理解了，在这场民族竞赛里，不管公平不公平，汉文化都赢了，而胜利者的姿态就是无数对少数民族的倾斜政策。现代中国文化就是以汉文化为主，就像美国文化是一盎格鲁-萨克逊文化为主一样。后现代的无为主义有点看破红尘的味道，我们不是这样的，如何传播现代化的争议非常多，这都是可以讨论的，但这个世界现代化的方向不会变的，试图逃避的民族和国家只能面临被同化和灭绝的命运。

也就是说,你想,也许藏人在我们看来活得很苦但其实他们觉得很幸福,所以我们不应该管他们.

其实是西藏是战略要地,我们要维护我们自己的生活必须占着那地方.

但我们做人还比较厚道当然也是为了更有力地控制那里所以帮西藏发展经济.所谓的文化侵略也是试图同化当地的藏人,大家都一样了冲突也就少了.

这有什么不对吗?美国就是一部同化的最大机器,中国如果也融入美国了我也不觉得有什么,他来同化我好了,如果同化得了的话,至少现在我是抵制的.看谁的力量大,如果这是趋势,那么抵制同化的人就灭亡好了.

最恨愤青跟我有什么关系？有事说事。

既然中国韩国没有被日本统治过几百年，那中国喊“汉满蒙回藏五族平等五族团结”跟日本人喊什么“共荣”能等同么？口口声声喊别人分清之前，自己先想清楚了再说。

奴隶制在两千年前也许是合理的，但到了一九四几年，连藏人上层内部也有人要改革了，这个你知道吗？

就喜欢磕等身长头，就喜欢拜喇嘛……

我不觉得人在本质上有什么根本的不同，对，居住环境和过往历史以及文化会留下烙印，但人不应该被这种东西完全束缚，保留自我与他人的不同，以显示自我的存在完全是合理的，比如藏人保存自己的信仰。但是进一步否定一切的趋同性，这就成了自我束缚，为什么要消灭奴隶制，就是这个原因，人没有权利奴役他人，不管以什么理由。我们就佛教来说，“信”是不错的，但如果执著于往生，就成了执念，不可取。

wikipedia是这么说的，参考一下：

“翌年初，Agvan Dorzhiev及兩名西藏特使在烏蘭巴托簽署藏蒙條約，宣示蒙古、西藏互相承認各由中國獨立出來。但第十三世達賴喇嘛稱未有向Agvan Dorzhiev授權代表西藏簽署任何條約，達賴政府從未承認該條約。

1914年，中國、西藏和英國的代表在印度展開西姆拉會議，英國提出將西藏本土首次定義為外西藏，把鄰省有藏族混居的地區定義内西藏，這就是今日西藏流亡政府聲稱大西藏的源頭。中方因为不满意，英国限制中央干涉外藏地方事務，而拒絕簽字。事後，英國繼而將麥克馬洪綫，加入“西姆拉條約”，侵佔中國9000平方公里接近印度的藏南地區，[18]不過條件是中國不可將西藏變為中國的一個省[19][20]西藏未得中國同意單方面簽署協議，而會議上英國提出劃分西藏的麥克馬洪線，其後成為印度獨立時的邊界，為日後中印戰爭埋下導火線。

當一戰爆發及中國進入軍閥割據的亂局，西方各國與軍閥都無暇理會西藏問題，第十三世達賴喇嘛在無壓力下管治西藏直至他1933年去世。當時，西藏的政府控制衛藏和西康，與現時西藏自治區相約。1935年，第十四世達賴喇嘛出生，1937年被送到拉薩，1940年在布达拉宫坐床。

1949年前的國際關係中，西藏被視為中國的一部分。[21][22][23][24][25]超過半數的藏族和十來個不同民族混居在不受達賴政府管轄的臨近省份[26][27”

西姆拉会议并未确认西藏独立问题，中国代表拒绝签字。而就西藏的范围问题，英国将有藏人居住的康区之类也划到藏区，却将同样有藏人居住的拉达克和藏南麦克马洪线以南地区划为英属印度范围，西藏地方政府竟然同意，可见其虚伪。尽管之后的民国期间中国出于乱局，九世班禅喇嘛入藏这件事上，明摆着中央政府的管辖是一直存在的，直到49年，这种关系也并未断绝。

楼主的名字起得最贴切.