主题：各个自治区的民族问题-我所看到的，随便的瞎说说-修改下 -- 贪玩的风筝
王震
外蒙那帮穷光蛋除了嘴皮子喊喊还能有啥出息？
破地方又穷又乱交，守着大批资源自己开发不了，还不是都让中国人在开采。
日常用品和工业品完全依赖外国，人口又少得可怜，还斯拉夫化严重，真看不起他们。
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看来说他们家族一手遮天还真是空穴来风不为无因啊
那时候好像自治区很怕因此出点什么事情呢
不过这事情最后也都是瞎猜啦
莫非你就是纪羡林本人?
普通的回族穆斯林并不会太多的阿拉伯语,他们祈祷的时候某些关键的语句是阿拉伯语,但是也就仅此而已.只有那些阿訇才真正掌握阿文.另外古兰经早就已经翻译成汉语,用汉语念没什么问题,伊斯兰教在这个问题上在历史上可比天主教开明.
普通汉族佛教信徒来点梵唱可没什么问题,因为不少佛经只音译,没意译,所以照本宣科念出来就是梵唱,这我们那边好多连普通话都不会的老人,老和尚都会,用不着劳动季老先生.
北京雍和宫内立有《御制喇嘛说》石碑一块，碑文由乾隆皇帝亲撰，刻以满、汉、蒙、藏四种文字。碑文说明了设置金瓶挚签的原因，而且更重要地是，较全面地阐述了清朝中央政府对西藏上层喇嘛及藏传佛教（喇嘛教）的政策。其意可谓深谋远虑。
盖佛本无生，岂能转世，但使今无转世之呼土克图，则数万番僧无所皈依，不得不如此耳。去岁廓尔喀之听沙玛尔巴之语，劫掠藏地，已其明验。虽兴兵进剿，彼即畏罪请降，藏地以安，然转生之呼必勒罕出于一族，是乃为私。佛岂有私，故不可不禁。兹予制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定。虽不能尽去其弊，较之从前一人之授意者，或略公矣。夫定其事之是非者，必习其事，而又明其理，然后可。予若不习番经，不能为此言。始习之时，或有议为过兴黄教者，使予徒泥沙汰之虚誉，则今之新旧蒙古畏威怀德，太平数十年可得乎？且后藏煸乱之喇嘛，即正以法。元朝曾有是乎？
盖举大事者，必有其时与其会，而更在乎公与明。时会至而无公与明以断之，不能也，有公明之断，而非其时与会，亦望洋而不能成。兹之降廓尔喀，定呼必勒罕，适逢时会，不动声色以成之。去转生一族之私，合内外蒙古之愿，当耄近归政之年，复成此事，安藏辑藩，定国家清平之基于永久，予幸在兹，予敬益在兹矣。
乾隆五十有七年岁次壬子孟冬月之上瀚御笔
你给的资料更详细些，也更好看，呵呵
比他帅的杀(先寇布)
比他精的杀(杨)
比他酷的杀（奥贝斯坦）
比他壮的杀（乌兰夫）
连比他老的都杀（比克古）
我喜欢的人几乎都快被他杀完了，就剩了个艾奇纳哈和克拉斯
这里愤怒一下，哪个假货写的后传，连这两个家伙都杀了
小有严肃的贴,大家就不要犯jian了吧...
西藏的民族问题特别麻烦是因为当地藏族人占绝对多数。新疆民族多，内蒙，广西汉人多，“主体民族”都不占绝对优势，简单多数都困难。宁夏太小又不和外国接壤。
最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树.