主题：在韩中国留学生发出: SOS -- 乱武

究其本因乃是日本、韩国认为满清之后无中国，日本、韩国才是中华正统是早已有人提出的论述。

满清统治中国以后，日本人对满清中国开始鄙夷不屑起来，将其当成蛮夷来看待，即便在满清武力最鼎盛的时候也是如此。甚至一些人认为这时候日本才有资格作为中华文明的继承者，才可以称得上真正的中国，“比如1669年山鹿素行的《中朝事实》、1672年林鹅峯的《华夷变态》都已经开始强调，应当把 ‘本朝’当作‘中国’，这是‘天地自然之势，神神相生，圣皇连绵’”，“使日本形成……真正中华文化对蛮夷清国的观念”“著名的近松门左卫门所编， 1715年演出的《国姓爷合战》，则以郑成功为基础想象一个出身日本的唐(明)忠臣，驱除鞑靼恢复国家的故事，更显示了日本对清国的敌意”

“就连日本人也常常试探清人的反应，说在理学方面，清国人崇拜陆稼书很自然，虽然‘吕晚村(留良) 卓识，盖出陆(稼书)之上，然吕，明代人，非贵朝之人’，于是，清人柳桥只好尴尬地承认说，吕留良‘归我而不臣，故书籍，我朝弃禁而不观’，所以他再高明，也是‘明代人’，而我朝仍然以陆稼书为‘道学第一’。见《江户时代漂着唐船资料集》二，页101。”

“一个叫做金钟厚的人，给曾经出使清帝国的洪大容写信，说‘所思者在乎明朝后无中国耳，仆非责彼(指中国人)之不思明朝，而责其不思中国耳’。并且相当激烈地锐，朝鲜对于中国，‘所贵乎中华者，为其居耶?为其世耶?以居则虏隆亦然矣，以世则吴楚蛮戎鲜有非圣贤之后者矣’，在他们心目中，中国就应当是中华，中华原本是文明的意思，如果中华文明并不在清国，那么，我‘宁甘为东夷之贱，而不愿为彼之贵也’。

朝鲜权斗昌被捕受刑后说，‘国事艰危，为清国所侵辱，百姓皆思中国，欲趁此时内清廷廷，外攘夷虏 ’

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所以，今天的果，乃是前世种下的因。

也许和这个原因有关:

全球各地华人支持奥运,不论是护火炬的还是游行集会,所到之处不都是红旗飘飘吗,怎么就韩国反应这么大?

贴个视频,反击韩国媒体的阴谋

外链出处

如果是，那就没有道理可以讲了...就是要找碴，怎么也没办法

的地步，现在尽量息事宁人才对

反是后跟进的,CNN等一干国陆媒体都斗下来了,韩谋就打退堂鼓了?

倒是过激,会落人口实,他们当初在高原挑事,就是希望看到政府过激,没抓到过激就只好编,结果反叫我们抓到了口实.

我们都不在韩国,目前有冲突是可以肯定的,但冲突情况还不好说,是否有个别朋友过激,以我个人来说,也尚不好判断.

反正韩叫了半天,实际也只找到一个人,这位朋友是象网上一些朋友说的,被动自卫,还是确实被对方非直接挑逗,刺激的一时失控,目前出现的资料还不好确定.

但退一步,就算确定他是失控了,也只是一个人,现在韩媒把这当一个整体现象来炒,那么大方向上的资料收集与分析,就非常重要了.

比如,我方的受伤人数,程度,特别是相关的图像.只要在这些东西的收集上能有所作为,最坏,也就是他们把劲用到一两个人身上,大方向上占不了我们的便宜.

再把相关图像找出来,好好分析,不怕斗不过.

而且这也是个经验,以后再有类似的事,一要尽量克制,二要注意收集资料,多照录,多取证,多比对.

老萨就是个好榜样,图文既时传,回来发现电脑受伤,也马上照像写文.

就算不能象他那么能写,最其码多用用手机总不难吧,现在的资迅条件,手机没摄像功能的还有么?就是上网功能也普及的差不多了,既拍既上传到博客或网站上也不难,那怕图文质量差些都无所谓.

要最大限度的利用技术手段,当然,而且就算我们不这样,对方也一定会这样.

这样的行为模式越普及,就越有理可讲,肢体上的过激行为就越没必要.因为谁过了激,谁丢人.

过去可以不认账,你录摄了也可以没收甚至砸了你的器具,现在只要有分分钟的时间,就可以公于天下.

如果我们自信我们真的有理,何惧之有?反过来,我们也要更自律,因为如果一不小心,就可能被对方抓住把柄,反误了大事.

高举拳头不要紧,但那拳头里要有个手机,而且手指要飞快的按.它发出的不应是冲向某人的开砖之力,而是冲向世界的既时的资迅,

太复杂的设备没有,手机总不会缺吧,相对来说,这比准备特定的旗子和标幅还简单.

当然,不可能说一点空子都没有,因为你记录,人家也记录,而且以现代技术,这种电子记录还是可以人为修改的.

但只要保持自律,目标又正当,无论如何,是到不了没法讲理的地步的.

寒国可曾象现在这样脑残？它从70年代开始发了点小财就不知自己的斤两了。凭它能阻止中国,中国的发展吗