主题：【原创】投名状：侠之大者--金庸诸侠排排座 -- 波音战斗机

大一点了，读书多了，也开始学着思考，常常想，江湖人要武功干什么？江湖儿女江湖老，打打杀杀，求的是什么？想来学武和当官没什么区别。可以显达，可以说话算数，可以得利，赢得生前身后名，美人也自是惜英雄。于是再读起侠来，就变了味道。郭杨两家都出了大侠，袁崇焕的不肖子胸怀天下也是侠，只是韦爵爷在太平盛世也可以除暴救国没有武功也可以带侠的帽子叫人颇有些诧异。侠是什么？武是什么？

我想侠是精神，武是手段。武不能解决一切，侠客也不是万能，关键在他们是怎么做，为什么而做。郭靖是被升华了的侠，为了侠之大者的领悟，害了多少性命，他究竟执著些什么呢？他的理想。他不像袁承志读过书知兴替，也不像小桂子脑子活，他只认他的死理---为国为民。以他的历史观，国也好民也好，就是大宋，保住大宋疆土就是为国为民，把蒙古人的铁蹄阻在中原之外就是为国为民。至于他这么做了，对人民有多少利，留给后人说吧，他做的是一时为人民称颂的事。侠之大者，却不是朴素的侠！否则盛世的侠客们都只好去追求战乱了。

朴素的侠，就是扶弱。弱是被强欺负的，是被轻视的。侠扶弱，就是求衡。人人平等就是衡。你有能力有天赋怎么都好，只是你不能剥夺他人的机会，你可以公平的击败对手，不可以还没比就把别人踩在脚下。就像游戏要有规则，不公平的规则不是好规则。侠总是在法之外，德之内。法律不能行使，而道德又不能容忍的地方，是侠的领域。朴素的侠士往往是朴素的人，有朴素的道德观，代表弱者的利益。古往今来，这群弱者往往是人民大众，受统治的人。所以太平盛世也有侠，因为在共产主义之外的社会体制下，强弱的不平衡是必然的。而共产主义，在今天人类的生产力水平下，还遥不可及。这样朴素的侠客，往往被看得有点土，不合时宜，这是必然的，因为潮流往往被少数的“精英”控制，一旦这种潮流脱离了人民，代表人民利益的土侠就不合时宜了。《飞狐外传》中胡斐是个极好的例子，在金庸的侠世界里他几乎是最土的一个，没有雄伟的理想，更没有什么大事迹，没办法呀，没赶上反清复明的小高潮。可胡斐是我个人在金庸小说中极欣赏的一个。冲冠一怒，不是为红颜，不是为自己，为的是几个非亲非故的草民，千里追凶，藐视威逼利诱，美人关也闯，为的是良心！讲的是正道！他代表的弱势人群，是与他所在的阶层格格不入的，可胡斐义无反顾。这是我所谓的朴素的侠。

这是第一次给自己写的东西冠个武侠的名。其实没说什么武，也没有真正的侠士，只是自己的一点思考。草民对侠士有什么希望，侠士们又要怎样的应对世界。毕竟大圆满和豪壮的英雄主义只是希望的化身。侠士除了武功，和平常人一样，有思想有感情，活生生的人，有生死之忧，有离别之痛。

创作的过程是痛苦的，不是讲故事痛苦，而是其中的体会和思考痛苦，总要在现实和希望中挣扎。写故事的过程中，几次都有大改动，有新思考，加上本人的文学根底有限，文字写来愈发的乱，故事也不怎么动听，只是借文章感慨一下。若读的人也能或多或少的有所思考，吾愿足矣。

最后声明，本故事纯属虚构，请勿对号入座。

------------冥日

复转一个也推崇胡斐的哥们的文章，某篇小说的序。

家园

不同意见郭靖的侠在一个仁所谓大义

他只是认识到了蒙古军队杀戮之惨才有守城之仁的。在金庸自己的心目中郭到底是怜悯众人免遭屠刀所以称侠还是他所谓保疆土所以成侠恐怕也是分不清楚地。

保疆土和怜悯生灵在那个皇权的时代是分开的，所以才有这种困惑吧。

郭也不象那种为了儒教大义去拉一群人赴死的。执著点还是在于怜悯。保一城然后可以保全天下人民不受战火屠戮，大概他的智商也只能这样想吧。

朴素的侠不在法外德内，侠的时代多数是有法的，侠针对的大部分是法面前的不公平。针对的是制定法的体制和执行法的系统。不是自己再去立法。不然就不会有那么多冒充县太爷升堂的。

朴素的侠是个义。追求的就是朴素的道德观念。多少还是儒和法的草根混杂。中间还有点道和佛。