主题:快十周年了,花祭 -- 葡萄
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我属于要看到东风掉到美国人头上才会心安去睡觉的人。
“隋”字本来念duo,就像“惰”一样。要是现在用拼音打字,还可以找到些字里面带“隋”但念duo的。
随改隋也主要是忌讳,可惜啊,做了随国公,命运就逃不了啦。
需要对自己和对他人极限的把握;还要把个体的人和整体的人两者仔细的分开。
如果以个体去承担,微微一叹,何其难也......
那几乎是不可能完成的任务。
但我们依然得到一个新中国这样的彻底翻盘,同样的,现在也有一批人或许不及,可他们也在支撑。
如果是整体来承担,一笑,时势造出了英雄,枭雄,和那些流离失所的人。
我们都是历史的棋子,各人有各人的幸福和悲苦,喜悦和悲伤,谁也躲不开逃不掉,不过是各自承担。
心安即是家。。。。。家。国。天下。
呵,黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。足够啦。
还怎能混不下去?
1934年,已是美洲胸外科医生协会的五人执委之一,好混吗?
白求恩是个具有相当情趣的人。他不但是医生,还是作家、画家,曾经在蒙特利尔开设了一个儿童绘画班。
白求恩来自草根阶层,他对平民百姓的医疗状况相当关注。在蒙特利尔,他领导着一个小组,专为穷人的孩子医病。
1935年,白求恩因参加国际学术会议有机会到苏联访问,这使他有机会看到苏联全民医疗体系的成功,这是他的梦想。他认为加拿大这样一个真正民主自由的国家,应该建立一个保障所有公民都能享受到必需的医疗服务的系统,也正是这个原因,他加入了加拿大共产党。
内容吸引人,可是实在不习惯你的表达方式。
对包括有关儒家在内的中国古代思想史,比你表述的要复杂得多。我们可能都低估历史发展的复杂性和祖先的能量智慧。比如孔子的“儒家”和“独尊儒术”时董仲舒的“儒家”,已经有相当大的不同。明清时候的儒家,和董仲舒的“儒家”,有更大的不同。虽然都带着“儒家”的帽子,但帽子底下,却有了很大的变化。这方面的牛人,我在河里推荐过。链接出处。因此在文化发展方面,我的看法是中国大陆也会有新儒家,但是和以前的儒家恐怕是没什么关系了。
再说一下关于“封建”制度的小问题。“封建”即“封土建国”,意思是天子把自已直接管辖王畿以外的土地,分封给诸侯,并授予他们爵位,让他们建立封国,保卫中央。诸侯国是有行政,财政和军事力量的。秦始皇统一中国之后,主体制度改为郡县制了,封建制度就已经消亡。后面的制度更适合叫“郡县制度”,“帝国制度”。当然也可以约定俗成叫封建制度 ,但始终觉得这是一个词不达意的别扭叫法。
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连获两宝了,都是花不多的回帖里获得的,看来有时还是得烧冷灶啊。
啊,深有体会.
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今天,我们站在了世界之巅。
路漫漫其修远兮,吾等皆将将上下而求索!
解释上有问题。
完全分类后,再按照论语的整体思想一以贯之进行筛选,筛选后,就是最接近真实的答案,但这又有个前提,就是完全把握论语的整体思想和完全分类后每种分类的解释。但这就逻辑嵌套回归了。这样的话,最重要的就是初始化,将论语的整体思想定下来,然后再逐句分类翻译。这其实已经将论语这本书和传统意义上的儒家区分开了。因为儒家就已经这样干过一回了,如果再照着儒家的路子来,始终还在那个窠臼里,无论怎样分类都一样。
而且解释论语这样古老的书,其中的字必须按照孔子时代以前的意思来,不能按照这些字后来的意思来翻译。还有好多通假字的问题。