主题:【乱弹】武侠小说中真正的侠 -- 呆鹅
花赠侠鹅
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一个人自杀就可以消弭两个国家的战争了?太搞笑,太过家家了。
把郭靖说成“侠之大者”更是搞笑。射雕里面郭靖都在干嘛?除了练武谈恋爱和给成吉思汗当打手还干嘛了?
所以,把金庸小说当作成年人的童话也就罢了,非要上升一点,徒增笑料。
要谁给人整成这样还会对什么大义放再心上?除非是......
萧峰,更像是个政治人物。天龙八部里感觉没有侠。
当时已经处于走火入魔中早期了
有慕容复那样复国的吗?
我很喜欢这段对话,略加删减后转引一下。在这段话之前,崔风宪(文中崔轩亮的叔叔)在海上救了一个落水的日本人,朝鲜武士认为这个日本人是一名重要的倭寇首脑,因此前来夺取,但崔不允,结果被朝鲜武士重伤。外链出处
天绝僧道:「贫僧生平所知的侠客,是一群执迷于恩仇的人。你若帮助过他,他至死都不忘恩情,可同样的,你若害了他、杀了他的亲人,他便会不计一切代价,死也要你偿命。」
不孤子笑道:「老弟啊,你口中的侠客便是我啊,却有什么不同呢?」
天绝僧淡淡地道:「用心不同。」众人蹙眉道:「用心?」
天绝僧点了点头,道:「杀人不过头点地。毕竟死者死矣,无论怎么残杀仇家,却永远无法让死者复生,纵使报仇得手,却又能改变什么?是以贫僧所知的侠客复仇,用心本就不在杀人。而是在于贯彻公道的是非。」不孤子大吃一惊,颤声道:「公道的是非?」
天绝僧颔首道:「正是。人死不能复生,然而天下的公道却不能死。所以侠客复仇时必然不忘自己的良知,无论结果如何,他们也不会背叛起初下海的志向。否则心中的公道已死,又何必再奢谈天下人的是是非非?」
众人听了这话,都是微微一凛,各自思索天绝僧的话意。
武林中人快意恩仇,动辄杀人全家,手段残忍,犹觉不足。然而细问这些人报仇的用意,却往往道不出个所以然来。说到底,其实这些人复仇的动心,都在于泄愤而已,徒令双方子孙冤冤相报,永无休止的一日。
大侠不同。大侠复仇,用心本就不在杀人,而是要贯彻公道的是非。正因动心如此,他们的报仇之路总是崎岖坎坷,种种良心教条,将他们紧紧捆缚。然而复仇之路越是艰辛,天下越是侧目,到得身死殉道、而公道犹不能雪的那一刻,每每上震朝廷、下动万民,足使天地哭而鬼神泣、乱臣忌而贼子惊,那气势便如圣光降临,足以一举撼动整个天下。
大侠之仇,是谓「国仇」。众人身心俱醉,遥想着大侠的风骨点滴,都不禁为之动容。
天绝僧道:「诸位施主,崔老英雄或许救了一个坏人,但他并未做错事。他的所作所为,全都本于做人的良知,纵使外人以刀剑相逼,他也不曾改变初衷。在贫僧眼中,他实乃顶天立地的侠义中人,足称『国之大侠』而无愧。」...
崔轩亮哽咽道:「做大侠一点好处也没有。叔叔行侠仗义,却是好心没好报,差点就给坏人杀死了。等我日后练好了武功以后,我才不要学做什么大侠。」想起叔叔还躺在舱里,昏迷不醒,更是泪如雨下。天绝僧一旁看着,忽道:「崔小施主,你觉得那些朝鲜武官很残忍么?」崔轩亮忍泪道:「没错,他们明知叔叔是好人,却还要这般对待他。真是没天良了。」
天绝僧道:「小施主莫要动气,其实他们也是身不由己的。」
众人茫然道:「身不由己?为什么?」
天绝僧合掌道:「他们是国士。故而不受善恶所律。」 众人错愕道:「国士?」
天绝僧解释道:「国士者,报国志士也。他们的一切动心起念,全在于『为国为民』四个字。故而不受善恶是非所节制。」
不孤子嘿道:「为国为民不是很好么?怎给你说得像个坏人似的?」
天绝僧笑了笑,道:「道长……为国为民,有时是要杀人的。」他见众人满面错愕,便又解释道:「就拿崔中久、柳聚永他们来说吧,在汉人百姓的眼中瞧来,他们恃强杀人,满手血腥,乃是十恶不赦之徒。可在朝鲜百姓的心中,他们却不是坏人。因为他们的所作所为,并非为了一己之私,而是为了普天之下、千千万万的朝鲜同胞。故而他们虽然犯罪造孽,却非坏人,因为他们是代全朝鲜世世代代的百姓受辱受过。」
听得这些朝鲜武官胸怀高洁,众人俱都吃了一惊,慌道:「这样说来,他们……他们也算是侠客了?」天绝僧摇头道:「众施主,他们不是侠客,他们是武士。」
听得武士之名,崔轩亮又是一愣:「武士?这……这和侠客有何不同吗?」 天绝僧道:「武士者,上焉者为国为民,号为『国士』,下焉者为知己死,人称『死士』,他们为国家、为百姓、为主上知遇,都可以抛却性命,甚且杀害自己的亲人家小,在所不惜。不过这些人无论看来多壮烈,他们都不是侠士。」
侠士、武士,二者本为一家,却是什么时候有了分别?崔轩亮喃喃地道:「大师傅,我……我不懂……」
天绝僧道:「侠者之心,不为国法、也不为公理,而在于心中的是非。无论国法公理,均不能与他们的良知相左,否则这些人便要以武犯禁。可武士不同,他们没有自己的是非,也不奢谈对错。他们以国家之『是』为『是』,以百姓之『非』为『非』,只要于国家有利,他们可以抛头颅、洒热血,舍却一己性命。同样的,为了这些情由,他们也会杀死你叔叔这样的好人,绝无分毫犹豫。」
众人闻言、尽皆叹息,这才明白了「侠」、「武」之别。
国家曰是,便为大是,百姓称非,即为大非,举国上下皆曰可杀,我就出手去杀,这就是「武士」的本心。看柳聚永剑法高超,守礼知份,本该是个光明磊落的大侠,可当崔风宪妨害了他的国家大计,纵使心里不想杀人,他还是只能先下手为强,当胸刺落一剑。这一切的缘由,就在于柳聚永是个武士,所以须得以旁人的对错为对错,却守不住心里根本的是非,此即「武士」与「侠士」的最大不同。
侠者不守法,因为他们压根儿不信法,他们带着一柄剑,游走于国法与良知之间,举国皆曰可杀,吾独曰不可,于是悍然与天下为敌,至死不悔。可武士不同,武士的刀,是国家的刀,武士的剑,是百姓的剑,这听来很是伟大,可一旦到了两国开战之时,武士们往往摇身一变,成为敌国百姓眼中的恶魔……乃至于杀人放火,无所不为……
崔轩亮叹道:「原来如此,难怪你会说那些朝鲜武官身不由己………」
天绝僧微微一笑,道:「苟利于国家,生死尚且置之度外,何况荣辱是非?故而武士与侠士虽都佩剑,却不是同一种人。他们彼此鄙夷、相互不耻,你若将这两种人混为一谈,真可谓谬之极矣了。」
参见《建国以来称帝者一览表》
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郭靖和乔锋, 这两个人的境界,怕不是一般人所能及.
所谓不接近侠的古典含义,只能说侠的最初含义要求没那么高.
乔锋,我更愿叫他乔锋,因为以血统而否定一个人,在天龙里已经显得那么可笑.LZ通篇说乔锋的好,似乎更看重马夫人出来之后历尽沧桑的他,我要补充的是,在这之前,他领导的丐帮并不是普通的天下第一帮,而是江湖抵抗契丹侵略势力的中坚力量.其实,无论马夫人事件之前和之后,他都是当之无愧的大侠.
至于郭靖,说他不好的,只怕有欺负老实人之嫌.别说他的种种行为是因为郭母或黄蓉,大是大非面前,他一直都很明确坚定.一开始大宋的敌人是金,他与蒙古军一起抗金有什么错? 后来金朝衰落, 轮到蒙古成为大宋的头号敌人, 他一旦得悉此中利害, 立刻跑去提醒官府, 官府不行便挺身而出投身军务,最后死守襄阳.这样的人,根本就是民族英雄.郭靖这个人物若非说有什么问题,只能说是太传统太正面太高大.明知不可为而为之,他比遁世的袁承志强,比只追求自我感觉的杨过强,比除乔峰外的其他的侠都强.
这两个人若不是侠,那是侠的定义配不上他们.
最近正想给家里的小乌龟们砌个小池子呢
一直能到耶律洪基死了之后呢。老兄,萧峰不是自杀换来和平,而是逼着耶律洪基发誓换来和平。这招要是现在用根本不可能,假如美国要打中国,你把美国总统抓住逼他发誓不打绝对办不到,可是那时可以。古代人比较纯朴,国君大庭广众之下对着神灵亲口发的誓是不会违背的,发誓有生之年不打一定不会打;他自杀是因为做了自己认为对不起辽国和自己的民族的事。
不会写历史就别往里加历史元素,搞了一大堆说不通加驴唇不对马嘴的剧情;这倒还罢了,最要命的是越写越恶心变态,有的剧情和武功招数我看了直想吐,恶劣之处已经无法置评。。。。