主题：我对任爱杰讨论原文的简短回答-----“效忠”？！ -- 蜜饯

如果提到科学家要用“效忠 二字的话，那么科学已经死了。

如果一个科学家不能效忠他的祖国的话，虽然科学还可能活着，但是他和死了差不多。一个人效忠国家，不需要理由。如果不想效忠国家，可以找到各种各样的理由。

那个年代，中共就代表国家。一些科学家不见得爱中共，但是爱中国，所以从海外回国。现在中共还是代表中国，我相信一定会有一些科学家因为同样的原因而回去。

曾经见过杨振宁先生，的确风度翩翩。但是对他毫无崇敬之感，即使他获得10次诺贝尔奖。我觉得他内心里也许会羡慕他的师弟邓稼先。

还有逃离德国的爱因斯坦。

在下其实不太关心外国人心理怎么想的，所以真的不知怎么回答你。

在下从小接受的教育就是岳飞是榜样，秦烩是小丑。国家利益大于个人。虽然平常也没啥事儿考验咱，但是大义和小利还是能分得开的。所以对于那些奴居海外又感叹因种种原因报国无门的人，在下一向有点可怜他们。前一贴里面说的效不效忠就是针对这一类所谓的知识分子吧。中国的科研环境不好，但是你做了什么去把它变好吗？他们的大多数（在国外搞科研的），不过是把科学当作一个job而不是事业也无法把科学当作事业。在下不认为他们中会出几个大师。再说，这些人在外国干的再好做再大的科学家，和中国又有什么关系。

爱因斯坦其实是个没有祖国的犹太人，谈不上对谁效忠。在下孤陋寡闻，不知爱因斯坦是内心安详的徜徉在科学的世界里？还是心中许多苦闷？还请指教一二。

关于那位为纳粹造原子弹的海森堡，在下亦是所知不多，不敢多讲。但是设身处地，如果在下处在那个位置，在战争开始以前也许会停止研究活动，因为这和内心良知冲突。但是战端一开，在下会毫不犹豫的进行研究因为国家利益和民族利益至上。

说实话，很难接受他们的说教。

朋友也说了，从小在无神论教育小成长的我们，接受那些东西是会有些困难的。我有时心里就想，我干嘛要接受你这些东西呢？干嘛要让你们来改变我的想法？

后来转念又一想，我心中固有的那些概念不是也是别人灌输的，在没有其他选择的教育中学会的。

我为什么要让这些先入为主的东西占据我的思想？

虽然，从理性上来分析，我仍然不能接受有神论的东西，但是我却知道，我们从小接受的教育，认为是理所当然的东西，不见得所有的都是绝对正确的。

你能改变自己吗？

我不能也不想。这是在下经历反反复复思考后得出的结论，关于自己。

人是不会改变的，但是有的时候思想，经过思考，会改变一些的。

中国人的传统就是认为岳飞是忠臣，秦桧是奸臣，至于皇帝赵构，那是不能追究责任的。

大概说几句后来爱因斯坦和海森堡的事。爱因斯坦来到美国后听说德国正在研制原子弹的事，写信给罗斯福，要求美国立即着手研制原子弹，对付谁的就不用我多说了吧。

至于海森堡，战后在科学界一直抬不起头来，还写书为自己辩护，宣称自己并没有尽全力，只是敷衍了事。

我个人的理解：不得不说的是共产党是文革以后，中国最具有反省精神的群体，比较一下文革前和文革后中国的政治环境，经济环境，就不得不承认。

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不敢苟同啊，邓小平说不争论，其实就是用和平的方式拒绝左派理论上的不合作。小平同志是在走资本主义道路，这是毫无疑问的，不过保留了共产党的躯壳。

小平同志也无意实质上的政治改革，民主的道路也从来没想去摸索过。

改革开放后中国的变化不叫共产党的反省（当然他们肯定反省过党内斗争的得失教训），而是领导人的个人意见改变了整个国家的走向和性质。

至于知识分子，中国的知识分子传统是，学而优则仕，也就是说向上层阶级靠拢，从来没有独立性可言。而，５。４，抗战这些英雄年代造就了一些非同凡响的知识分子，这个是异相，不能代表中国知识分子的形象。

我的理解，不争论其实就是道理上讲不通，法律上过不了关，政治上没信仰。。。要是我也来个不争论，搞个闷声违法大发财，相信早就被拉出去枪毙了。。。

阿康面临的这个困惑是个很有意思的哲学命题。不过还是不要陷在里面太深。否则就绕不出来了。

这个命题其实也是现在很多“自由主义者”的出发点。他们当然是认为人是有完全“独立”的“自由意志”的，是可以脱离从小所受的教育，社会的影响以及自身所处的阶级属性的影响的。但不论他们怎么说，纯粹的“自由意志”还是不存在的。因此，我们看到的往往是自由主义者们从一个极端走向另一个极端。把什么东西都打上“自由意志”、“独立思考”的招牌。其实却不过是在标新立异，更加等而下之的例如“一夜美国人”之流不过是在抱美国的粗腿罢了。

阿康，短信受到。

谢谢。

其实，我也只是顺着自己心思，直言无讳而已。

有不同意见太正常不过了，我审视好自己的想法就可以了。

Enjoy.

偶尔想一想罢了, 平时自然是该干嘛干嘛.