主题：【原创】学佛的真相（一）从佛诞日说起 -- 淡淡微风

从生命观那篇开始，就一直在矛盾，有些东西要不要介绍，因为，介绍吧，似乎迷信的成分太多，有妖言惑众的嫌疑，而且也不符合我一向只谈道理，不涉及“怪力乱神”的宗旨。不介绍吧，又有很多东西要回避，就成了纯粹的空对空谈道理，变成了纯粹的哲学，对人生现实没有任何意义。而且，对于基本上涵盖了一切与生命有关的内容的佛学来说，也太不负责任了些。所以，左思右想以后，终于决定，还是冒着被误会成宣传迷信的危险，稍微介绍一下。当然，一般来说，会注意尽量客观，只是希望别人知道这些内容，信不信由各人自己，也看各人缘分。

其实，具体的内容，网络上到处都查的到，而且一定比我谈及的要详细的多，只是，未必会从我所谈的角度来说。

上一次，我们介绍了生命的“三世”观，也就是“多生多世观”，所谓三世，也就是前世、今世、后世，我有意识的没使用这些名词，是希望不要立刻把这些观点跟迷信联系起来。

那么，既然是多生多世，又称为前世，前世自然就有很多次，同样，后世也有很多次。

那么，那么多次的生命，我们都是什么样的形态，都是人吗？都生活在一个地方吗？

要回答这个问题，就要用到前面几篇的内容了，就是“三界”的生命观，“三界”的世界观。

答案是：我们可能作为任何一种生命形态，生活在任何一个世界的任何一个地方。

那么，我们是怎么在各种生命形态里转化，怎么在各个世界里转移的呢？

答案就是我们的生命，我们的生死了。

我们这辈子的生命，生活在这样的环境里，下辈子可能就换了个环境，到了另外一个地方。至于到的是好地方还是坏地方，就看我们自己的努力了。

这就象我们考大学，或者是移民，如果你希望到一个更好的环境，就要付出更多的努力。我们以后所处的环境的好坏，是与我们以前的基础，和现在的努力分不开的。

现在又遇到了另外一个矛盾，要不要介绍上次提到过的“六道轮回”——因为这里提到了地狱。

还是说了几次的那句老话吧，我姑妄说之您姑妄听之，就是世界上有这么一种观点，你可以认为是错的，却也可以知道，有一部分人是这么认为的。而且，它也有可能是正确的。

所谓六道，就是指佛家对生命的一种分类，是对我们上次介绍的三界众生的细化，细化标准差不多是按照层次的高低，大致上分成了六个层次。

天、阿修罗、人、动物、饿鬼、地狱。

天道，生活着天人，包括上次我们说到的无色界和色界全部，再加上欲界的一部分。这个范围的生命，在生命中居于上层，各方面条件都是比较好的。当然，就象上次我们提到过的，他们中也有不同的层次，各方面差别也还是比较大的。比如形态上，寿命上啊，生活方式上啊，生命的产生上啊，等等。但是，总的来说，这个部分的生命，是最幸福的，日常生活基本上都是享受型——只是死的时候比较痛苦。

天人的例子，就是我们的成语天女散花了——那个故事很有趣，不过，还是以后有机会再讲了：）

阿修罗，也就是我们常常称之为“魔”的。有时候也把他们列入天道，因为他们与天人生活在差不多的地方，也同样享受着那么多的幸福。只不过阿修罗的脾气不好，占有欲比较强，有时候会因为嫉妒而跟其他的天人“抢钱抢粮抢女人”。

金庸天龙八部里有个“修罗刀”秦红棉，梁羽生“云海玉弓缘”里有种“修罗阴煞功”，都是取材于此。

人，就是我们了，人的毛病最多，麻烦也最多，生活呢，苦乐参半吧。在生命体里，处于中游。

动物，就是我们看见的那些动物了。动物比人差一点，但也还不错，尤其是现在的一些宠物，应该算是比人还幸福吧。不过如果人不好好学习天天向上，下辈子就会变动物。比如如果有些人特别懒，下辈子就会变猪，要不然怎么我们都说“懒猪”呢！——这是我开玩笑，不是这么简单的。不过，喜欢玩儿入定的朋友要注意，据说宗喀巴大师告诫说，喜欢入定不喜欢度众生的人，转世时容易变成动物。所以，功夫好，福德不够，结果未必好。

动物最大的麻烦在于，它们的感觉感情跟人差不多，基本上人的感受它们都有，但是他们的智力不够好，脑子不好使。就象人类里的一部分，有些方面缺根弦——想想我们怎么骂人的。

鬼，这个名字听起来就比较恐怖了，其实也有的鬼不错，可以和我们做朋友。鬼有很多种，最惨的一种叫饿鬼。因为他们总是饥渴状态，每次想吃东西，东西一到嘴边就变成了火焰——不好理解么？想想我们生病的时候，多好的东西都吃不下，都是痛苦。

——之所以决定写六道，还是因为饿鬼，因为毛主席都写了饿鬼，我当然也应该能写了。

看过前两年特红的“与青春有关的日子”的朋友，也许还记得里面方言喝醉了以后不停念叨的两句诗：“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”。那就是毛主席写的，估计很多朋友未必明白什么叫“薜荔”——这“薜荔”就是饿鬼的音译名字。所以说毛主席厉害啊，连佛经里面的知识都懂那么多，能把“解脱”改造成“解放”倒也罢了，连“薜荔”这么偏僻的词汇他都知道，不得不佩服——别听我瞎掰：）

地狱，差不多大家都明白，另一种监狱。

地狱有很多种，是受苦的地方，根据不同情况，有不同的刑罚，在其他地方做了坏事，就有可能堕落到地狱里受罪。所以以前诅咒别人，常常会说让别人下地狱——有次我半夜骚扰一女孩子“姿势不对，起来重睡”，就得到了这样的待遇，go to hell：）把旁边出主意怂恿我干这种缺德事儿的女孩儿笑到晕。

——幸亏她说了不算：）

不过我们也别太怎么样，有因必有果，连释迦牟尼佛都下过地狱，如果我们做了坏事，受受惩罚下下地狱也是应该的：）况且下了地狱，也会有刑满释放的一天，到时候改恶从善也就是了。

地狱里最苦的一部分，我们看过“无间道”的人都知道，也就是没有间断受苦的意思——不过电影的名字用错了，该叫做“无间地狱”才是。

也许会有人觉得我在宣扬迷信，觉得很过分，其实用不着那么紧张，这套东西宣扬了几千年，有多少人信？——“唯上智与下愚”——大家不都还是该做坏事做坏事，该贪污贪污，没有几个人会因为担心因果报应而放弃现在的贪欲。朱元璋大侠连现世剥人皮填稻草的事儿都干了，人还不是照贪不误？

所以，大部分人面对类似说法的时候，也就是听听而已，信的人并没有几个。所以，担心我宣传迷信的人，也可以放宽心，没有效果的宣传，是可以忽略不计的。我只是为了系统介绍，又顺嘴说到这里了，才勉强把这些内容敲上来，平时跟人讲佛法，都不会说这些内容，不靠这个，用不着，也没有用。

作为生命的我们，就在这些生命形式里来来去去，就在这些不同的世界里来来去去，没有任何自由自主，只能随波逐流，被欲望驱使，被欲望操纵，看起来似乎是自己的生命，却没有一点自主权。

释迦牟尼佛所说的智慧，就是对生命本质的体察，所谓的解脱，就是对自己生命的自主把握。

那么，在生命的种种变化里，到底是什么在起作用？有没有什么规律？释迦牟尼佛想自主把握生命，依靠的是什么？

欲知后事如何，且听下回分解。

通宝推：桃子甜,

复【原创】学佛的真相（一）从佛诞日说起

家园

学佛的真相（九）佛学的公理——因果律

呵呵，抱歉，这几天手忙脚乱，没时间续写，莫怪莫怪：）

呵呵，罗嗦了好几篇，总算把封建迷信的糟粕给交待了，可以换成道貌岸然却常常隔靴搔痒言不及义的西方模式了。

这世界上有很多种信仰，差不多都建立了自己的体系。有的相似，有的同源，有的独树一帜，有的大差不离，但是大致上都是一个特点，那就是：不讲理：）

信仰是讲崇拜的，讲理的话，就没办法崇拜了。

当然了，所有信仰都不会承认这一点，大家都有一套自己的说辞，都觉得自己最好，别人都不好。

不过，这里面有个异数，那就是佛家。

我之所以用佛家而不用佛教，是因为到了佛教的部分里，也差不多成了偶像崇拜，总是在拜佛烧香——烧香拜佛是不是迷信呢？这个问题我们以后专门讨论。

释迦牟尼佛就这个问题专门强调了一个原则：依法不依人。

恕我孤陋寡闻，不知道哪个宗教是这样教人的，哪位了解可以教我。

每种信仰都有自己的教义，也都有自己的体系。

不同的信仰体系各有特色也各有优劣，但是他们都有一个特点，那就是都有自己的公理。

每种信仰体系，都是建立在自己的公理之上的，没有公理的基础，就不能自圆其说，碰到较真儿的信众或者对头，就会麻烦。

比如基督教，就是建立在“上帝”的基础上，无论什么样的的问题，问到最后，都会归结到“上帝”头上，遇到了上帝，你就没办法前进了，所以，“上帝”就是基督教的公理。所以，我常常说基督教是种“感情型”的宗教，您信任上帝就一切ＯＫ了，所以他们特别讲一个“信”字。

别的信仰体系也都大差不离，都是有一个超然的人格神，然后让你去信仰。一信仰，就没问题了，因为遇到问题往那里一推，而你又没资格没能力找神对质，就解决了。

不同的，大约只有两个：一个是佛家，一个是科学。

一定又有科学人对这样的说法不满了，呵呵。

佛家——当然佛教另当别论——是建立在理论与验证之上的，他的每一个理论，都是建立在可验证的基础上的，验证的方式方法，都明明白白的告诉你，你只要愿意去做，一定能得到答案。这个过程，就叫做“修”，验证了以后，就叫做“证”。

如果你觉得证明不了，你完全可以不信——该干嘛干嘛，就象不相信重铅球和轻铅球从空中掉落的速度一样的人照样赚钱做生意而不会对生活有任何影响——他不会说你不信就下地狱啊遭报应啊什么的，如果有学佛的人这样告诉你，你就可以认可他是迷信或者邪教了。

佛家的体系，都建立在一个公理之上，就是我们题目说说的：因果律。

一切结果都事出有因，没有任何事物是凭空出现的，一切原因也一定会产生结果，绝不会忽然就消失。

科学呢？科学实际上分类很多，每个不同的分支，比如物理、化学、数学，都有自己的公理，然后在不同的公理之上建立自己的体系。那么，所有的科学集合有公理吗？有，也没有吧。以我个人的看法，科学的公理，就是默认：这样的建立在逻辑学基础上的分析体系，是可以认识终极真理的。

再进一步说，就是：通过思想，就可以把世界的一切问题都弄明白。

是不是世界上的一切事情，是可以通过逻辑学处理？

是不是世界上的一切问题，都能通过思想搞清楚？

这个问题，还是留给哲学家吧。

我们存疑，留给历史或者未来去做结论。

之所以提出这一点，是因为这里，科学与佛学是有所不同的，佛学认为，这样的方法并不能天然的趋向真理，逻辑不能认识终极真理。真理最终只能通过人本身，或者说生命体本身，才能真正的体验到——好像好像有种说法叫“超验”吧？虽然还差得远，却也可以差强比拟了——物理、化学之类的实验室科学，是无法打通生命与非生命的界限的。

而对世界的终极体察，是只能通过生命体自身完成，而不可能通过非生命体来模拟的。

当然，在最终真理之前的很长一段路，大家还是可以互相印证，互相促进的。

但是，目前，我们不想去论证这些，这些，也不是我们目前的发展水平能论述的清楚的。所以，我们把问题留给未来。

佛家在这里，有自己的看法，当然，我们很容易看得出，从认识论上看，佛学比科学高了一层——又当然，高了一层也未必正确，每个人都可以不同意。

佛家说：不可思议。

佛家认为：有些东西，是不可能用思维理解的，是不可能用语言描述的。

连思维都做不到，更何况逻辑了。

佛学的理论，很多是无法用现在的科学手段证实，没有办法用实验室的数据来衡量的，只能是修行者个人的生理心理体验，因为它们是“超验”的。

最终，它是心理性的，意识性的——其实是超越心理与意识的——是一种个人感觉，用物质性的仪器，物质性的数据，只能是“隔”了几层的，翻译过后的结果，是间接性的东西，距离本质有多远，难说的很。

佛学的看法是：对生命本质世界本原的认识，是不可能通过物质手段得到的，对真理的最终体察，是不可能通过思考而达到的。

思考尚且达不到，那么，目前建立在逻辑学分析推理基础上的科学，能不能得到我们的最终真理，也就可想而知了。

但是，最终真理不能通过科学研究而到达，并不是说科学就没有了价值，而是说科学只是不能达到最终结果。但是，在最终结果之前，科学是可以用自己的一套语言、思路，提供帮助，加快趋近，或者提供容易理解的解释——毕竟，现代人的思想体系，已经基本上是科学语言了——或者，科学提高自己的层次，引入“超验”的内容。

逻辑学层面的，大约只能算是知识，超越逻辑，才能是智慧。

据说，有一门学科叫“科学学”，不知道有没有涉及到了这个层次。

佛家的体系，都建立在一个公理之上，就是因果律。

如果我拿现实的例子去证明因果律，实际上是举例说明，而不是证明，都是拿结果证明原因。

我既然说这是公理，就是说无法证明，如果有人能够证明，我很欢迎。

因果律，换个说法，就是“有因必有果，有果必有因”，

生活中有句话，“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，我们稍微改变一下，就是“没有无缘无故的果，也没有无缘无故的因”，所有的因果，都是缠绕在一起的，没有办法分的开。任何一个果，都是由很多因再加上“缘”，“和合”在一起，造成的果，既不是独立的，也不是唯一的，他们不是一一对应关系。所以在佛家的理论里，关于因果的计算，说“唯佛能知”，也就是说没有人算的清楚。而这个所谓的“知”，为了得到那个结果，要花的时间，也是“无量无数”，完全没有性价比。

但是，这并不是说因果是糊涂的，是无法看清楚的。如果你真的去追溯，每个“因”，与每个“果”，都是“历厉分明”，清清楚楚的。

这就比如，没有人说的清楚一束光里有多少个光子，也没有办法跟踪每个光子，但是理论上说，如果试验条件足够好，就可以做到一样——呵呵搞科学的朋友别拿这个来砸我，这是很多年前看来的，如果书上错了，或者科学又发展了，就请告知。或者帮忙找一个更合适的例子，多谢。

所以一般来说，我们所指的因果报应，都是指大致上的趋向性。既，“恶因遭恶果”，而不是某因遭某果。具体到后来，早就被无数的新因新缘给改变的面目全非，看不清本来面目了。但是，无论如何改变，大的方向，是不会变化的。所以，那些以为既然定因未必有定果，就可以为所欲为的人，是打错算盘了。

再换种说法，就是世界上不会有任何东西脱离于规律之外，有了就不会没有，没有的，绝不会有，只是状态变化了，却不会消失、不见——是之谓“非空非有”也。

这样的思想，我们现在看来，也许平平无奇，但是如果还原到二千五百年前，释迦牟尼佛，是怎么认识到如此深邃的，与现代科学相符甚至超越现代科学的理论的？

在我这个系列的第一篇还是第二篇，有位朋友跟我一句，我忍不住跟他开了个玩笑，那位兄台也是妙人，回了句：不昧因果。

不由得微笑。

这句话，就是出自众所周知的“野狐禅”。

不过，野狐禅这名字大家都知道，具体内容，所表达的意思，却没有多少人真正清楚。

故事的大概内容，就是说，一位修行人，德高望重，有人问他：大修行人还落因果否？

——大修行人，指的是菩萨、佛这个级别的。

这位修行人回答：落。