主题：【春华观点】感情理性精神：关于四川地震后网上中日关系争论的思考 -- 唵啊吽
2008年5月12日，中国四川发生特大地震灾害，全球华人团结救灾，国际友人也积极援助，其中日本政府派遣的救援队16日到达成都参与救灾【1】。17日，萨苏发表网文【和平友好起于心手相握 – 评汶川大地震后中日关系的缓和】【2】，萨先生的文章报道了日本媒体和网站言论一反以往敌视中国的态度，处处透出对中国的善意，并对这一转变进行了深度分析。网友颜子在跟贴【老萨用心良苦啊】中说，“人心都是肉做的，不相信中日人民能够长久的不知所谓的怨恨下去”。称萨苏文章“用心良苦”，是因为萨苏的文章题目是评论，言语洋溢出对中日友好的憧憬，但通篇文章基本是客观报道和历史历史分析，几乎找不到主观评论的词句。而颜子跟贴中“不知所谓的怨恨”激起了许多网贴的批判，并殃及萨苏的“心手相握”。其中网友『纳米小洞儿』的网贴让人看了忍不住泪下【3】。颜子回应了网友的意见，解释仇恨不应该超越理性【4】。
一个完美的人生，除了吃喝穿住以外，不能没有感情的激荡、理性的思考和精神的追求。一个伟大的民族，也不能没有激情，不能没有理性，不能没有理想。网友们的争论有些观点从感情出发，有些观点从理性出发，有些观点从理想出发。
纳米小洞儿等网友表达的对日本的仇恨是感情上的表达，这种感情是正当的，因为日本侵略中国对中国人民造成了极大的伤害。人不能没有感情，这次四川地震海内外华人对四川灾区人民的感情团结了中国人，抗日战争中对日本的仇恨团结了中国人，爱恨情仇乃人生要义之一，一个民族没有这点血气不足以立足世界。
国际事务中要以国家民族利益为重，决策要有理性基础，不意气用事，不背感情包袱，不受意识形态束缚，该恨就恨，该爱就爱，中日关系以中国国家安全和东亚和平稳定为标准，没有这种理性，中国难以在荆棘丛生的国际政治中走出自己的路。
日本救援队到汶川救灾，是国际人道主义的行为。中日媒体和网站对此进行正面报道，表现出国际人道主义精神的浩然正气，萨苏撰文记述，颜子发挥为对中日友好的期盼，为人道主义精神的浩然正气推波助澜，无可指责。没有这种人道主义精神，人类就不值得存在。
以上三点，网友在争论中有各自的表述。之所以引起争论，就在于崇高的人道主义理想与丛林法则的国际政治现实有矛盾，与民族历史情感有矛盾。引起网友们的争论是这三者难以调和现实反映。对于恨日本的人来说，在感情上是无法接受中日友好的，至少是在日本从民间到政府都参拜神社的时候，在日本在国际政治中还扮演的反华联盟中一员的时候。对于理想主义者，中日友善的点滴发展都是值得肯定的。对于现实主义者而言，只要对中国有利，恨也对，爱也对。
网友鼎革主张古典正义【5】：以牙还牙，以眼还眼。以牙还牙，以眼还眼，是否意味着中国要血洗一次东京为南京大屠杀复仇后，才能谈中日友好呢？孔子说：己所不欲，勿施于人。如果我们反对日本屠杀中国人的暴行，那么，按照孔子的观点，我们也不主张屠杀日本人。佛家讲到人间悲剧之一，就是怨怨相报，因果巡回。人类脱离苦海的方法之一，就是跳出因果轮回，中国一如既往地推动中日友好，超越出古典正义可能导致的因果循环。按照我们【8】的理解，儒家佛家都不会主张古典正义的。美国追求911事件的古典正义，至今无法消灭恐怖主义，而且把自己变成国家恐怖主义了。如果说古典正义依然还有其价值的话，那么它就应该是反抗暴力自卫的权利，而不应该成为先发制人的暴力的借口，它的应用应该是最终消除人类的暴力，而不是延续暴力的使用。如果我们恨日本对中国的暴力侵略，那么，我们希望中日之间再也不发生战争冲突。如果按照古典主义，中国血洗东京为南京大屠杀报仇就是正义之举，但是，这个正义之举的相关实体是国家和民族，是一个被全球化模糊了的实体。欧盟各国放弃自己部分主权（如货币，国防等）而融合，中国入世后政府也按照国际规则进行职能转变，资源、产品和资本已经相当自由地在各国和各民族之间流动，美国反恐战争的对手即不是一个国家也不是一个民族，而是一种被称为原教旨的意识形态。国家和民族在全球经济下正在逐渐消亡，国家和民族利益冲突正在让位于意识形态冲突，或者是亨廷顿说的文明冲突。当复仇行为的主体和对象（国家）逐渐模糊以后，复仇本身也就失去了意义。中国政府搁置争议共同开发的友邻政策把历史和现实的正义暂且搁置，正是“天下事应了未了何妨以不了了之”。假以时日，作为仇恨主体的国家和民族或许就不存在了。所以说，我们仇恨日本的话，不应该根据古典正义来把仇恨发展到暴力复仇的程度。最好的复仇方法不是对屠杀还以屠杀，而是刨掉人类相互残杀的根源。
网友lionliy【6】说只有当歪曲日本侵华这段历史的言论和行为在日本社会受到在中国社会一样对待时中国才能原谅日本。我们现在不能原谅日本，是否不原谅到连日本救援地震灾区行为都要解读为保藏祸心呢？随着全球化进程，各民族各文化的冲突和融合日益剧烈。华夏文化会保留自己优秀的价值观，同时吸收西方优秀的理念。日本侵华，至今国家首脑还参拜供奉有战犯灵位的神社，这种价值当然是我们反对的。但是，救援地震灾区的行为，是人道主义行为，是符合华夏文明人道主义价值观的行为，中日媒体都正面报道，是好事情。我们恨日本，恨的就是他们侵华还窜改历史的行径，恨的是他们的种族主义。在这场文明冲突中，最解恨的莫过于日本人按照中国的价值观行事，放弃其对邻国侵略的种族主义行为。人道主义救援，符合华夏文明价值观，就应该赞样。如果我们以牙还牙地血洗东京，那么我们自己就变成了按照日本军国主义价值观行事了。如果是这样的话，以文明冲突观点来看，以牙还牙就是日本文化战胜了中国文化，让中国人按照日本文化中最野蛮的价值行事了。
历史上国家和民族就是一个经济上自给自足的完备社会，把人类分为国家和民族是农业经济的上层建筑，这种国家和民族的划分已经不适应全球化的经济基础了。如今国际秩序中的南北矛盾以及许多石油生产国家遭受战争威胁，都表明了民族和国家的划分不适应全球化的经济基础。今天全球化经济下，没有任何一个国家或民族可以独立于全球经济之外了，没有任何一个国家或民族可以不依赖其它国家或民族而存在。人类各个民族都是全球经济的利益相关者。中日两国的经济贸易往来就是国际政治中双赢的策略，也为国际人道主义理想和提供了实践的土壤和契机。我们不能原谅日本神社供奉战犯灵位，也不能接受日本占领钓鱼岛。但是，我们不中断中日经济商贸乃至文化上的往来，更不能拒绝救灾的善行。
日本救援队来到四川，我们表示赞扬，这种行为符合国际人道主义理想。我们赞扬日本媒体对中国的善意，这符合国家周边安全的理性，符合东亚经济互利的理性。我们赞扬日本救援队，因为这个行为是自愿行为，不是迫于中国的压力的行为，也不是张扬日本民族比中华民族优越的行为，与参拜战犯灵牌表现的日本民族比亚洲其它民族优越的行为完全不同。赞扬日本救援队与呵斥小泉参拜神社一样，都是我们华夏文明情感的抒发。
（春华社2008年5月25日会议讨论，5月30日初稿，5月31日二稿，6月1日会议再讨论，6月3日三稿。）
【1】 http://news.qq.com/a/20080516/001413.htm
【2】 http://www.cchere.net/article/1615691
【3】 http://www.cchere.net/article/1619475
【4】 http://www.cchere.net/article/1619560
【5】 http://www.cchere.net/article/1619762
【6】 http://www.cchere.net/article/1619812
【7】 http://www.cchere.net/article/1619999
【8】 这个“我们”指的是春华社http://groups.google.com/group/ChinaEmbraceWorld，文章中有两种“我们”表达观点主体的是春华社的“我们”，表述客观群体的“我们”是指中国人。
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社址：http://groups.google.com/group/ChinaEmbraceWorld
就冲这一句,大师眼光,要赞!
我认为反恐战争这个说法是不合情理的。恐怖主义是一种意识形态，更是一种行为方式。战争的对手，必然是身份对等的实体。
各国都接受这个说法，不过是一种政治正确。
除了精神病人，人类有目的地制造恐怖。
具体到美国，我认为是有关阿拉伯人士对美国政府一贯支持以色列的复仇行为。而美国政府和社会中坚成功地把对方这个目标转移到整个文明上。
实际上最早用的是犹太人建立以色列前在巴勒斯坦的行为，后来北爱尔兰共和军也是这样。
不过，这个“意识形态”是美国定义的。大国的行为塑造了这个世界。美国把对方定义为意识形态，那么就形成了意识形态。
80年代中国拥抱资本主义，美国还是要反对中国的共产专制，这不，这个意识形态对抗本来就是美国制造的。
所有这些“意识形态”矛盾是上层建筑，经济基础的矛盾还是人口－资源的矛盾。发达国家制造的这些意识形态不过是为了保障他们的资源占有率。达富而人权问题就是这样制造出来的。