主题：【原创】学佛的真相（八）不一样的世界观——六道轮回 -- 淡淡微风

科学是不存在“真”的，而只存在允许证“伪”。不能证明一条定律的“伪”，不等于这条定律就是真，而只能说现阶段人类认识的深度到了这一层。

社会实践上的“真”，只是看效果，所谓实践是检验“真理”的标准，但是，这样的“真”当然是随着历史条件而变化的。对一个时期真到另一个时期就可能是“伪”。

而宗教信仰上的“真”，在于“知行合一”，“言行一致”。所谓“放下屠刀，立地成佛”，就是行为合于道。

个人感受和证悟是私有知识，不可言传。有如你说梨子甜，是你吃梨子的感受。我印证你的说法，是我吃梨子也感觉甜，但是，你感觉到的甜和我感觉到的甜是否真是一致是无法证实的，也没有必要去较真。同样，如果你能证到六道轮回，和佛祖证到的也未必一样，但这都不重要，重要的是你证到的是“真”的（注意，我定义了科学、社会和人性的三种“真”，这是人性或宗教意义上的真），佛祖证到的也是真的。

佛祖已经证明是六道轮回真的，我们就不必等以后去证明不是伪的。毕竟，宗教是不可证伪的，这和科学是不可证真的是一样的。

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呵呵，本想阻断微风乱析法，不想他这一扰动，出来了无数高人，甚好甚好

科学是实证，宗教是心证，这就是区别。科学执导物质实践，宗教可以指导道德实践，两者间不要相互越界。

但对于过来人，却是可以的。

我记得宋朝的大惠杲在见园悟克勤之前，被当时的很多嘉许。但，大慧杲自己心里清楚自己并未过关。其去见园悟克勤想的是：若园悟老和尚也许可自己，就写一书证明无禅论。其见园悟克勤时，一连下了几十个转语，园悟一律答以“不对！不对”而已。大慧杲方知世界上确有开悟一事。随后，其遂跟着园悟克勤学习。

这里，有几个问题，1、为什么只有过来人方能证明呢？

2、对于未证之人，怎么才能知道大慧杲的悟与园悟克勤的悟是一致的呢？

3、为2之延续，禅宗后世之人凭什么认定他们的悟和六祖是一致的，往上延续居然跟释迦悟的是一致的呢？

看唵兄的文章，一点不成熟的想法！

对于不明白人，补充是次要的，首先需要的是第一个烧饼；

对于有点明白的人，补充是需要的，这是第N+1个烧饼；

对于悟道的，都是无需无不需的，这不是烧饼^^

我想，看了微风兄的如此和风微熏的文章，不论观点如何的读者都会说声好吧？呵呵，反正我是这样感觉的。

基督教不是说信了就一定能得救的，这只是给门外人传教时的说法。不信固然一定灭亡，口头上信了也是不够的，还是有很多要求达标了才能去天堂的。所以资深虔诚基督徒都是如履薄冰的。

佛教很大程度上是内证的。“内证的”，首先意味着，不同于许多其他宗教向外寻求拯救者、依赖拯救者的路数；其次，内证的东东，证的是“现量”，亲自办到的人能得到，但现量的经验逻辑上无法现量地和他者分享。而“证实”、“证伪”的行为是对他者进行的，要让别的人接受或不接受什么，特别对于“他者”而言，全是“比量”的经验。

在我看来，对一个根本上来说属于内证的体系，却费力地希望明确其是否也可以证实，似乎初衷良好，是期待为此体系寻求普遍能被接受的合法性。但要俺说，这努力方向有误，没啥效用的。

因此我相当支持唵啊吽兄，宗教的很多东西不可证伪的。

其实不仅仅禅宗开悟者需要印证，各宗各派修行人，都有类似的关口，也都需要印证，也都有各自手段，互相还挺认可。但开悟的手段方法也好，印证标准和方法也好，多属密传。禅宗所谓“官不容针，私通车马”。这类东西，即便显教，也向来相当的密，密宗名如此，则更不用多说了。

这问题确是个问题，但只管在人多处喊话，不大可能问出来的。