主题：范跑跑 PK 郭跳跳 -- 面壁

说半句不好讨论嘛。

1.世界上没有觉得完美无暇的人，

2.自己屁股不干净，不许说别人。。。

这逻辑很强大。。。。

就看自己估量自己的底线是和谁看齐的了

这是一个信心的问题。

但问题是现在知已经是一个很大的问题了，如果这件事里范的对错都可以争论，我真的不知道我们是否心底还有所谓的底线，还是只有自己的利益最大化才是唯一的追求。

如果我面对范同样的情况，也不幸和范作的一样，我想事后的愧疚、自责和痛苦会跟随我一辈子，而不是像范那样堂而皇之的给自己找一个解脱的理由。

如果说范是一坨shit，他的所作所为就是在引导更多的shit“合理地”出现。

要是早生几年，去给侵华日军做心理辅导一定合适，鬼子当年刚来中国水土不服还担惊受怕，那心里压力大了去了，干点坏事岂不都可以理解了？

灾民就可以冠冕堂皇的无耻了？难不成地震时把范的脑子也震坏了？

我们的道德体系崩塌到必须要以赤裸裸的利益来衡量以重建的地步了。利益最大化，个人追求之，群体也在追求之，一般来看，为了追求个人的利益最大化（比如考虑到自己基因的传递），个人的利益在某个程度上（比如牺牲眼前利益）就必须妥协，因为人是有社会分工的动物。

范跑跑不也还得考虑自己女儿么，他要是什么不考虑，这事情倒好办了。

你我都是有耻辱感的人，说这话弄不好会杀了自己。没耻辱感的人，什么“愧疚、自责和痛苦”就是放屁，对那些拿现世买来世的哥们，说不定还是上天堂的考验呢，人家有自由和耶稣罩着。唯一能镇住他们的，就是饿他们几顿，对抗社会性，社会性会要了你们的命，比如夺了范跑跑的工作机会，真牛逼就自由的当野人去吧，连钉子都没有的鲁迅滨看你能活几天，至于死了以后怎么办，现让你死了再说。

道德的建立和维系是站立在血的基础上的，浸猪笼不仅仅是弄死几条人命——虽然这已经够残忍的了。很多道理没有看上去那么浅显，比如刑以立威。

站在唤醒人的耻辱感的基础上——这比什么自由的借口人性多了，夹杂着若干社会责任感——我不在乎拿范跑跑的命来给新时代的荣辱观念祭旗——别说我冷血，没道德有没道德的玩法，自己老妈都不管还能捞个真诚，到我这这就叫直率。

关键是我们并不否认无耻是真实。。。

就好像大伙拉巴巴，都知道去厕所。。。

而拉完了到处炫耀，这是真实的巴巴的，好像比较反常啊。。。

建议更好，一个以兽的标准要求自己的人就应该回归自然，送他去北极和北极熊做伴吧，看看能不能跑过北极熊。。。（听说裸奔能减少风阻，给他衣服不是害他吗，不给）

每见别人摸得我摸不得，每每顿时一丝狗血味儿澎湃，要比谁更无耻，单这比法就无耻的很了。以谁人为依据，当杀不当杀的，这话是个什么逻辑？

足下要是对公权不满，我以高山仰止之态度抱终极关怀之同情静听过来人的情感抒发，然在一个纯社会性的问题里，足下何苦硬把公权拉进来，嫌当年文革中公权作为准则与评判兼备的双重身份下死的人不够多么？或许足下竟以为这帖中众多的批评者全是在政府里吃饭的？范跑跑雄文震世网路报纸电视三大传媒能上的都上了，千夫所指活蹦乱跳，肉食者到前天才说了第一句话；足下这里，亮一个标题就是文革，革地快得很喏。这架势，倒真真地是第二次要来了。

王旭明曰：可以不崇高；足下云：这个年代的人或多或少都被政府给轮奸过。对比之下，一来略见共产党与时俱进到何等地步，二来可恨（一些）七十年代生人未满四十，却当得起老而不死是为贼了。

刘欢如今活的好好的，可以不崇高地继续当他的教授，想这第二次文革，只能强忍着或许然而也未必地被虐的一腔愤懑独自YY了。范跑跑活的好不好，得看他所谓的自由主义能不能给他可以真诚地无耻的这碗饭吃，肚子咕咕的时候，别有牙地嚷嚷政府的社会保障没到位，当然嚷嚷也没什么，总之只要政府不自由的跑一把，跑跑就饿不死的，有的时候，活着就是一种表达：文革永远不会来了。

本来没打算看“批斗会”，因为觉得没什么好辩论的----后来听说老郭气的中途离场才找来看。

老郭确实风度欠佳，比如随便打断别人等等......看到他离场我竟然有一丝快意。

可是啊可是，看完整场再仔细一琢磨，越想越别扭----一个社会，是不是多少需要有些“底线”，或者说是比较“高调”的东西，比如----教师的职业道德吧。老范跑路倒也罢了，但跑得如此神气活现，如此“洋洋自得无动于衷”（下面“马头磬”网友语），真让人难受。

仅就中国而言。

套用法律定义，年满十八周岁拥有完全民事行为能力和完全刑事责任能力的男性公民。

当然如果真细究起来，医生身体检查时候说不像个男人，酒肉朋友在劝酒时候说不像个男人，差别太大了。