五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】且效书生乱解禅 之一 因果和六祖公案 -- 任爱杰

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家园 您说的很对。开悟的确实是少数,是极少数。

提出相对论,可以说是一种‘悟’(不过这不是禅宗的悟)。

不过爱因斯坦的相对论‘相对’得还不彻底。 爱因斯坦的相对论打破了“绝对时空”的错误观念(原先人们认为时空是一个绝对的、超然的舞台背景,种种物理事件在其上演出)。

而更进一步,更彻底的相对论是:没有绝对的、超然的物理事件;所有物理事件都只有相对的意义。 类比:“‘同时性’是依观测者所处的运动状态而异的”,更彻底的相对论说;“物理事件是依观测者的状态而异的,譬如H2O,在天人看来是琉璃。”

你的提问很有水平,称赞一下!

是可以证明别人开悟的,不是通过心电感应或运用神通,不是基于其人的道德操守。

不过具体方法,不能在网上谈,见谅。

家园 蚕兄好文,献花

楼主乱解禅,引得诸多河友跟着迷。

所以俺说该打也。

家园 谢花!能得你之表扬我很高兴:(

楼主等因不了解禅宗而有此言,我等切莫因其不了解而加言讽刺,河友间因看法立场不同而有分歧实乃正常。

不知者,不为罪。

家园 我觉得你们信佛的讲话就是不爽快。

其实对于禅宗来说,轮回是个尴尬的问题,否定也不好,肯定也不好。其实你们就应该干脆利落地把轮回这些东西踢掉,轻装上阵。

如果是原教旨佛教,轮回恐怕不是什么旁枝,这是释氏诸大主要发明之一,过去就靠唬人的。但是由于历史的限制,作为两千多年(?)前的释氏不可能样样都对(我也不否认释氏还是有一定的智慧。)我基本上就把释氏看作是和孔子对等的一个“人”,就是一个过去活过的,死了却活在若干信徒心中的一个“人”!

家园 我理解你们有些神秘化的东西。

我虽然是相信唯物主义的,但是我尊重你们的信念。自己感觉好最重要。

家园 开悟以后, 还可以再悟.境界不同. 比如, 九兄

目前或许算在"不相信"这一群里的.

我并不懂禅宗,但感觉所谓的"顿悟",似乎可以类比于常人的"茅塞顿开".常人的茅塞顿开,是有大小的,比如小的,可能就是解开了一个生活,工作中的小难题;至于大的,可能就涉及个人人生轨迹的改变.

这个"顿"字,就象是压垮骆馲的最后一根稻草。这样讲,似乎不对。或许可以这样说,这个“顿”字,就象是压垮骆馲的一捆稻草,有些骆馲坚强,挺大的一捆,它硬是撑的住(当然,或许也是稻捆不够大的原因);有的就弱些,小小的一捆,它就趴下了。可以这样想象一下,空中不断地砸下一捆捆稻草,许多骆馲在漫步,有的哐叽一下就被砸趴下了,有的被砸了几次还在那里挺着;有的,闭着眼睛骝跶,还就真没被砸着过。

家园 我也有人生的感悟,并非一定要信佛。

人生的哲理也并非佛教才有。真正对人类有价值的东西都是经过异常辛苦有严谨的脑力劳动才能获得,其中一点疏忽和马虎都不能有的。佛教里的开悟主要是自我安慰一下,目的也就是自己身心的真正愉悦。其实能够悟到一种身心真正愉悦的程度,我相当怀疑几千年来不超过三个,也许一个都没有,除了佛祖。那些自己或被别人宣称悟了的,恐怕还没有陶渊明悟的多呢,尽管陶不信佛。

家园 怎么才能让你心服呢?

说到神通,在迷信阶段即为神通,在智信阶段恰恰非常平常,更视为正常。

因普通人不了解其中的缘由,说出来即让人产生迷信,如藏传佛教今日的流弊。其危害可以说因喇嘛而连累佛教本身。禅宗过往之大德正是看到其中之弊端而不强调也。

轮回亦是如此。不讲了,再往下说,等于宣传封建迷信。

孔子云,怪力乱神,我不述(作?)焉。非不知焉。禅宗亦得孔子之真传焉?

强拉孔子作证,请兄莫怪!定莫生气。

家园 看看,一说到关键的就开溜。

因为你对佛家的东西的理解也不一定足够高深,我也不会因为你讲不好就认为别人一定讲不好。

不管怎样,不管信佛与否,都要诚实,你对轮回是否真的理解,是否真的信服,你也许是应该问问你自己的。我估计大概你就是听老师看佛经得来一些信息,你相信了。其实你信你的是很好的事,但一旦到非佛教公众论坛来发言,一定会有人质疑你的。

孔子不说鬼神之事,是因为他对此事不了解,不知为不知,对你不清楚的事情就应该保持谦虚谨慎的态度。很好,孔子没有瞎掰任何超过他自己认知范围的东西。孔子是一个很忠厚实诚的人,做人和说话都很严谨,你们信佛的应该学学孔子的精神。当然孔子也有历史局限。

家园 环佩兄,吾之所言皆为自己胸襟中留出

可不干我老师何事,更不干我老师之老师何事。

关于神通,我就直接说,我亦有过。但说出来,有何意义?我有总归是我有,不是他有。我所涉及的恰恰可以说就是你关注的转世。所以,我不否定它们,但说出来于未知之人的坏处,却是十分明显。

不明白的,立即作奇特想;明白点的,忘记了学禅之本。所以,宗门内有破了本参方能言禅之意。

家园 呵呵,你和衲子一样,谈到最后就来个神秘的。

算了,讲不讲是你的自由。你自己感觉好,it's good for you.

家园 岂不是要我给您演示一番?

这不正是藏传佛教最拿手的吗?

在学禅初期可称为迷信阶段,提倡神通等有非常大的流弊。但,只有迷信而不看到其中有智信的阶段,是人之成见。甚至直接告诉,禅宗如何进入智信,你却要交缠其中的神通和转世问题。

再次申明,所谓神通实乃普通,无所谓神秘,因普通人对其中机理不能亲证,说了等于白说,讲了等于不讲。徒增学人的弯弯绕而已。

环佩兄,你我又在非知行合一啦!:)

家园 九兄,俺同你说什么是禅

如果有人跟你说信佛这么好,那么高。佛如何高,如何妙。

你就念这句话“去你娘的三十三”

这就是禅!

家园 还是有玩深沉的在一般的东西上套了“禅”的外衣?

九霄兄一向注重立论严谨,但对佛教如何禅宗到底在干什么,未免结论下得过早。很希望您多接触些有质量的信息来源。

家园 这里要鼓鼓掌,送个花

不过爱因斯坦的相对论‘相对’得还不彻底。 爱因斯坦的相对论打破了“绝对时空”的错误观念(原先人们认为时空是一个绝对的、超然的舞台背景,种种物理事件在其上演出)。

而更进一步,更彻底的相对论是:没有绝对的、超然的物理事件;所有物理事件都只有相对的意义。

重要。

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