主题：【原创】Domine, quo vadis? 序 -- AleaJactaEst

信共产主义什么的也可以。就怕什么都不信。

说白了，在法律管不到的地方，自己对自己有个约束——相信人应该干好事，干坏事是有报应的。

不过，什么是好事，什么是坏事？这又是信仰的问题了。

像我，就信民主自由。

还就是那什么共产主义。但又真不信他真能建成。“各尽所能，各取所需”起码在我看来真的是人类的终极目标。但终极的东东永远是只能无限趋近而无法实际到达。我们在向他奔跑的过程中一定是有得有失，无论是物质还是精神！

播下龙种，到底能收获什么？不是播种者能掌控，但我们还是会去播种，因为人类是一个永远抱持希望，不见棺材不落泪的种族。

另外，我觉得不论天国在哪里，是天堂，是彼岸，是大小洞天福地，还是地上天国，都只是一张蓝图，是蓝图就有重新勾划的可能。所有的永在，恒有，普世都只能是一种概念而非真理。因为我既然说共产主义是自己的信仰，那辩证法就是我认识事物的工具，做人要敬业，这也是一种信仰。

刚刚才看到如此好文，真是幸运，在河里介绍基督教的好文章不多。险些错过了！一定要送花！并等后续。

记住了。

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难怪，圣彼得排在圣保罗之上呀！不过好像保罗挺看不起彼得的

他们三个的关系，有点像伟大领袖，华主席和总设计师。

不妨讲讲

跟专业的江城兄差太远，都是从希提的《阿拉伯通史》贩过来的。老外写阿拉伯史，能有这种水平很不容易。不过伊斯兰教太早成为阿拉伯的国教，在穆圣进麦加之后基本是随着武力扩张进行的推广，确实是没有像基督教早期300多年的斗争历史，大部分的殉道者也是不同教派之间的内讧产生的，像A兄介绍的彼得保罗这样级别的殉道者是没有，没有那种长期打根据地的过程，伊斯兰教的基础确实没有基督教那么牢。

收花收得这么整？送你一朵，让你带个零

中文和外文，有很多词汇，字面上看起来差不多，实际上内涵外延相去甚远，这就给翻译带来了不小的麻烦。

所以外国的很多概念翻过来，似是而非。

封建，我都懒得说了;

黑格尔那句”存在的，就是合理的”—— 翻译得只能用古怪来形容;

中国的亲王，在古代大多数时期，是爵位当中，等级最高的一个——荷兰的奥兰治prince和奥地利名将欧根prince，他们的爵位,比公爵还要低;

还有人从Thanksgiving Day这个词,翻译成”感恩节”上面，推导出是这个节日来自于感激印地安人的援助——其实,这个节日和感谢印地安人是一点关系也没有。这倒不是因为种族歧视，他们也不会thank华盛顿或者罗斯福的giving——这个词是个基督教的固定用法，宾语只会有一个:上帝。他们的”恩”和汉语的”点水之恩，报以涌泉”是两回事;

神，在中国有无数个，而且按照《封神榜》上的说法，神的地位比仙还要低——基督教和伊斯兰教的神，却只有一个，而且是至高无上的;

反过来，中国的圣人只有孔孟颜曾等几个，屈指可数——天主教的圣徒Sanctus，却是成千上万。

不过，Heresy这个基督教词汇，本身来源于希腊语，意思是”选择”。翻译成中文是”异端”——却十分精到传神。

因为”攻乎异端，斯害也已！”

一下子就抓住了要害:异端是必须要攻击的，因为它对自身有极大的危害性。

什么是异端？

首先，异端一定是”打着红旗反红旗的”。如果有人说:”圣母是个破鞋”，那不叫异端，而是另外有个词汇，叫Blasphemy（亵渎，渎神）。

渎神当然也曾经是犯罪行为。拿英国举个例子:要到伊丽莎白一世时期，渎神才罪不止死;最后一个因为渎神而坐牢的案例，则发生在1922年。

不仅仅局限于基督教的话，伊朗的霍梅尼对《撒旦诗篇》的作者下的追杀令，到现在也还没有失效。

其次，异端是要成气候，有组织的。所以，历史上的一些组织如路德宗、加尔文宗等一开始是异端，后来做大做强，造成了Schism（教会分裂），也就不再是异端，而是成为合法的基督教会。

异端这个词，最早出现于二世纪法国里昂的主教圣爱任纽所写的一本名叫<<反驳异端>>（Contra Haereses）的书中，他提到当时存在着许多异端邪说，这些异端邪说对基督信仰和教会威胁很大。

其中最主要的一个异端者名叫马吉安（Marcione）。

《天主教百科全书》称:马吉安份子是基督教有史以来最危险的敌人。（they were perhaps the most dangerous foe Christianity has ever known）。

这位马吉安说了什么？做了什么？能够得到如此“高“的评价？

首先，他將二元论放在基督教的信仰中。

一元、二元或者多元，讨论的是:“我们究竟是从哪里来的“？这个比“我们要到哪里去?“ 是更加根本的问题。

二元论(Dualism)，意思即宇宙由兩种主要不可缺少且独立的元素組成，至於是哪兩种元素，則不同的学說不尽相同。

马吉安的二元论，有两个来源:

其一，是来自于希腊哲学的物质与精神、肉体与灵魂彼此对立的二元论;

其二，是来自于拜火教的二元论。

先说其一。

国内甚至有些正规的出版物，都一口咬定:基督教是和希腊文化对立的——这是一种很莫名其妙的说法。

拉斐尔的名画《雅典学院》(La scuola di Atene)，就是当初教皇请他画的，到现在还挂在梵蒂冈，俺上次去还瞅了一眼。

画上所纪念的，是不同时代的哲学家、科学家和艺术家。画的正中，就是“异教徒“希腊人柏拉图和亞里士多德——他们师徒仿佛正在展开既热烈，又友好的辩论。有神仙之态，哪里有什么丑化之处？

基督教反希腊哲学，只是反其中的某些部分。（当然，你要说，基督教要打倒的，恰恰是希腊文明的精华之处，俺认为，是可以讨论的）。

比如说，正统的基督教就反对柏拉图的二元论。下面直接剪刀浆糊一下:

柏拉圖的形上學將世界切割為兩個不同的區塊：「形式的」智慧世界、以及我們所感覺到的世界。我們所感覺到的世界是從有智慧的形式或理想裡所複製的，但這些複製版本並不完美。那些真正的形式是完美的而且無法改變的，而且只有使用智力加以理解才能實現之，這也表示了人的智力並不包含知覺能力或想像力。

柏拉圖認為，自然界中有形的東西是流動的，但是構成這些有形物質的「形式」或「理念」卻是永恆不變的。柏拉圖指出，當我們說到「馬」時，我們沒有指任何一匹馬，而是稱任何一種馬。而「馬」的含義本身獨立於各種馬（「有形的」），它不存在於空間和時間中，因此是永恆的。但是某一匹特定的、有形的、存在於[感官世界]的馬，卻是「流動」的，會死亡，會腐爛。

如果你看不懂的话，那么给个他著名的比喻：

有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白牆，他們身後燃燒著一堆火。在那面白牆上他們看到了自己以及身後到火堆之間事物的影子，由於他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最後，一個人掙脫了枷鎖，並且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴並試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，並向他們指明光明的道路。但是對於那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，並向他宣稱，除了牆上的影子之外，世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個故事來告訴我們，「形式」其實就是那陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白牆上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說，是黑暗而單調的。不懂哲學的人能看到的只是那些影子，而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。

如果你还是不太明白的话，就把他和基督教冲突部分给出来：

柏拉圖提出的線寓（divided line）裡，我們則可以想像宇宙中的所有東西都代表了一連串漸增的「現實」（reality）；這個現實曾經經過一次不平均的分裂，分裂後的子部分又依據與第一次相同的比例再進行了一次分裂（第二次分裂的比例是相同的）。第一次的分裂代表了智慧和感覺世界間的分割，而接下來的分裂則又代表了這些世界裡的進一步區隔：代表感覺世界的部分被切割為代表「真實事物」的部分以及代表「反射的陰影」的部分，同樣的，代表智慧世界的部分也被切割為代表整體形式的部分以及代表「反射」的部分。

如果你实在弄不清柏拉图想说什么，那么请记住一个结论:柏拉图的世界观里，物质是一次次从精神中分出来的，而《圣经》上说:世界是上帝在七天之内创造的。

这下清楚了？

马吉安的二元论，还受了拜火教的影响。

拜火教这个词，其实是伊斯兰教对它的称呼。如果你看过《一千零一夜》的话，那里面拜火教徒就等于是坏分子。

这个宗教的学名，是祆教。继续剪刀浆糊:

祆教（英文：Zoroastrianism），基督教誕生之前中東西亞最具影響力的宗教，古代波斯帝國的國教。

Zoroastrianism 这个名字，来自于它的创始人Zoroaster （前628年－前551年），中文往往翻译成瑣羅亞斯德。

他老人家，在上面那幅《雅典学院》里面，也闪亮登场。面对着我们，拿着球的那个（背对着我们，也拿着一个球的是托勒密，就是说太阳绕着地球转的那位——请注意，他是个地道的希腊人，地心说可不是耶稣哪个弟子原创的）。

瑣羅亞斯德另外一种形像，影响深远。无论是佛教画如来，还是基督教画耶稣，脑袋后面都有一个光环——是向他老人家学来的。

瑣羅亞斯德又被翻译成查拉圖斯特拉。

1885年尼采所著《查拉圖斯特拉如是說》（Also sprach Zarathustra）被認為是人類哲學史上最重要的著作之一，德國作曲家理查德施特勞斯1896年譜寫了同名的樂曲，成為音樂史上的名篇。

现在的背景音乐，就是这个乐曲的摩登版。

尼采那本书，其实写的是尼采自己如是说，塞到查拉圖斯特拉的嘴里，借了他一个名义而已。

真正历史上的查拉圖斯特拉说了些什么呢？有请剪刀浆糊:

阿胡拉·瑪茲達是代表光明的善神，安格拉·曼紐是代表黑暗的惡神；善神的隨從是天使，惡神的隨從是魔鬼，互相之間進行長期、反覆的鬥爭，為了戰鬥，阿胡拉·瑪茲達創造了世界和人，首先創造了火。

火是阿胡拉·瑪茲達最早創造出來的兒子，是象徵神的絕對和至善，是「正義之眼」，所以这个教又叫拜火教，它的廟中都有祭台點燃神火。

奥运会圣火，是希腊人抄袭拜火教的原创。

祆教認為，火、水、土都是神聖的，不得沾污，所以教徒死後只得實行天葬，即放置特定的場所讓兀鷹吃掉。西藏的天葬，出处在这里。

祆教是个一神教，因为只拜一个神阿胡拉·瑪茲達，安格拉·曼紐也很牛叉，但是教徒不去拜，所以还是一神教。

但祆教是二元论的宗教，世界上一切好东西都是阿胡拉·瑪茲達创造的，一些坏东西都是安格拉·曼紐创造的。

那么世界的来源就有独立的两个，而不像《圣经》上说的那样，出于一个神。

这些东西，可能看着有点莫名其妙。

其实，真正讨论的问题，其实我们可能都思考过，那就是:人到底是善的，还是恶的？

俺拿自己来举例，俺在街上见到要饭的，是肯定会有恻隐之心的;可是，当年青春期脑子里产生的那些肮脏的念头，现在回想起来，俺不得不脸红。

马克思有句掷地有声的话:“哲学家只是在讨论如何解释世界，而问题是如何改造世界！“

两千年前有点脑子的人，和两千年后有点脑子的人，都会承认这个世界上有善有恶，人有善有恶，每个人个体内部，也有善有恶。

那么，如何扬善抑恶？

拜火教提出对着火祈祷的解决方案，俺认为，也是一个方案。

瑣羅亞斯德的出生是善神阿胡拉瑪茲達勝利的結果，瑣羅亞斯德的精髓每一千年產生一個兒子，他指定第三個兒子為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類進入「光明、公正和真理的王國」。

愚昧不愚昧？

俺觉得比阿兹特克人认为:恶神终将胜利，善神必将灭亡，而人只有通过拿活人来祭祀，才能延缓世界的灭亡，要高明一点。

当年的基督徒也被人间恶的问题所困惑，因此用希腊哲学二元论的逻辑来解释旧约和新约圣经。他们以为人的得救不来自'天主降生为人'（Incarnazione），但得力于对天主的认识，这种认识在小团体中神秘地传递着。这种宗教思想称之为诺斯替教义（gnosticismo）。有人认为，圣保罗也是个诺斯替主义者。

马吉安在这种思路的影响下，提出他的异端思想。认为:

1旧约中那位创造宇宙天地的严厉的天主和新约中耶稣所启示的那位泛爱众人的天主风马牛不相及;

2被造界（物质的宇宙）是邪惡的;

3他不接受耶稣具有真正的人性，耶稣不应该有肉体（因为肉体邪恶）;

4他也不认为整个一个人都能得救，因为物质和肉体都成事不足，败事有馀。他反對物質享受，主張禁慾(輕看肉體的思想)。

到底世界是不是一个神创造的？这又是摆在当时基督教会面前，无法回避的问题。

Domine, quo vadis?

马吉安在144年被逐出教门，一元论获胜。

这个胜利，也许大家觉得没什么，因为我们都已经习以为常了——其实我们每个人都是有哲学思想在脑子里面的，不知不觉而已。

而现在的哲学，无论是唯物主义，还是唯心主义，都是一元论。

唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质，唯心主义的一元论肯定世界的本原是精神。

如果，当初，二元论在基督教里成为正统，世界走向会不会发生改变？现在我们脑袋里会“胡思乱想“些什么？

光凭一个二元论，马吉安还不配当基督教最危险的敌人，他另外一个马蜂窝捅的更大……

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发起者都是有完整理论体系，能够自圆其说，跟后来那种革命性异端不一样，所以基督教在和它们的争辩中也完善了自身。毕竟其是在当时欧洲哲学理论最发达的东地中海地区。