主题：【原创】关云长刮骨疗毒之分析 -- 黄花2003
一则所謂"盆"者,洗澡盆是盆,洗臉盆也是盆,吃飯吃菜的盆也是盆,還要分大小盆哩.
二則,关二使用的是眼法,动个小小的手部外科也要盆装血.明里,是大碗吃着酒,暗里却运用内力,将那酒循着经络,自手部患处与血一齐流出.让不明真相的人,一看一大盆血，却不晓是况了酒.不过此功非内力深厚者不能为.三国数百年的南宋朝时代,一小国番邦王子,与丐帮帮主拼酒.小王子本不会喝,就会了此法,与丐帮帮主喝了个棋鼓相当.后世<<天龙八部>>记载甚详.
要不这一盆子“酒里兑血”出来，华老先生还不得吃惊死：“为何君侯血中酒香扑鼻，莫非君侯是烧酒精，环保款的？”
2009年2月3日下午四点零四分，圣严法师於台北台大医院圆寂，享寿八十岁。
圣严法师的圆寂，在台湾社会乃至华人社会中的佛教信众引起强烈反响，上至高官名人下至平头百姓纷纷悼念这位自称“风雪中的行脚僧”的佛教界的一代宗师。凤凰网专栏悼念
我第一次得知这一消息，是２月４日的中央四台中午“海峡两岸”新闻。中央驻台记者陈轩石开始介绍台湾新闻时第一条就说，今天台湾影响较大的新闻是法鼓山圣严法师圆寂的消息。及后在具体播放时，却先播放一几条政治性新闻。其实，那天对于台湾最大的事件，是法师的圆寂。只是，法师在大陆的影响没有那么大，所以被安排在政治性新闻之后。听闻讣告，我不管家人在场，黓念“南无阿弥陀佛”，为圣严法师助念，愿法师往生极乐世界！
跟圣严法师结缘，正是在河里，因为写的一个关于印度忍辱传统的帖子印度的忍辱传统——兼论阿三法官脑残有原因。在网上恰好搜索到法师关于“忍辱”的说话，觉得平白易懂，深入浅出，十分喜欢，就加入帖子内。在这一帖子中，由于当时见解不深，涵养不够，也由于写帖缘起的嗔恨，不能作理性平和的分析，引起争论。现在看了，自觉惭愧。其实，聊聊印度的忍辱传统多好，干嘛说人家脑残？可见，忍辱之不易，距离法师教诲，差距甚远。从此，知道世上有一位圣严法师。
第二次，又陷入一场纷争。由于对佛学理解的不同。一位河友对佛教误解颇多，我就解释了几句。但水平有限，谁也说不服谁。最后，我推荐他读圣严法师的三本书：佛学入门、正信的佛教、学佛群疑。我觉得，在接触的大德高僧里面，圣严法师的论著，是比较容易看得懂，所说也易于让一般人接受的。对方则向我推荐印顺法师的论著，他的许多观点是受印顺法师影响。后来，我真的去读印顺法师的文章，竟然发现了一个“大宝藏”！——这确实是印顺法师给我的感觉。（印顺法师佛学著作集，我平时看的是这里。刚发现另一处印顺法师文集）谢谢这位河友，让我认识印顺法师！其实，读后我才发现，这位河友在某些方面曲解了印顺法师的话了。希望这位河友真的去读了圣严法师的书，出能开阔自己的眼界，有所收益。
平时，遇到对学佛有兴趣的朋友，圣严法师是我要极力推荐的。写帖子时，遇到佛学方面不太懂的地方，我习惯去翻翻法师的著作。包括这一帖子。
本人因特殊的因缘，体认到人是无法摆脱疾病的，但佛法可以让人不受病痛的困扰——不是精神胜利，而是包括身体也能在病痛中安之若素，似乎是另外的一个躯体生病，跟我豪不相关，自己怡然自得，该干什么就能干什么。推开来，人有“生、老、病、死”，连佛菩萨大德高僧都无法避免，但这世上确有佛法，可以让人接受之而不受“生、老、病、死”的束缚。我是有这种信念的。虽然自己只是得到一点点法乐利益。圣严法师说，活得快乐、病得健康、老得有希望。这是他对病疾的看法和经验，他也一直是力行之的。
法师也是从小就体弱多病，这是我看他的著作就知道的了。法师长期患有肾病，医院建议他换肾。法师婉言拒之——“我老了，换肾是浪费一个肾，不慈悲”。去年底，又发现发现肝肿瘤。法师最终因器官衰竭，圆寂于医院回法鼓山途中。我注意到法师去年就辞去法鼓山主持，由其弟子继承，也许是法师预知死期，为后事做好准备？
法师对死亡确是有准备的。我也坚信，病痛之于法师，并非常人眼中的饱受折磨，而了无困扰，实无病痛可得；圆寂之于法师，只是脱去一只臭皮囊，或者如法师自己所说，“人生好像坐巴士，死亡不过是从一辆车，转到另一辆车去。"又将死亡比喻为睡觉，一觉醒来，又是崭新的一天。外链出处我本无悲痛，只有对法师怀念之，祝愿之，希望法师如其所愿，往生极乐，更希望法师悲悯世人，乘愿归来！南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛！
０８年底，法师最后一次接受媒体采访，谈到“死亡”和皮囊如何处理的问题。法师圆寂后，将焚骨植葬，实践其生前遗愿。圣严法师论生死把最难放下的东西放下:
王鲁湘：躺在那个地方。
圣严：那这个是非常愚蠢的，那因此，我师傅他圆寂的时候，他说我死了以后啊，他说不要墓，不要碑，不要塔，你就把我啊，烧成灰，然后丢在海里面去，就是海葬了，这个时候他，这是我师傅的当时的一种构想，后来我就想呢，我们不如啊，我贡献出一块地，所有的人都来参加这块地，那我也在这块地里面，这块地，可以有几百个人，几千个人，甚至于几万个人，可以共同的使用的，这块地也是公园，那这个为什么可以讲到几完个人呢，因为它这个浮土层有三尺多深，三尺多深的一个浮土层，所以这个打下去，有三尺多人，如果说这个三尺多深全部都是骨灰了，我们把这骨灰再把它挖起来从新再给它这个稀释一下，稀释以下以后又可以葬很多骨灰在里头，这些骨灰其实都是肥料，都是钙，那我这块地里边呢，还可以种花，种竹子，种其它一些植物，可以这个让我们人间啊，来可以好好地用它，吃它，这不是很好吗，那这样这块土地是永远的，那我们现在这块地啊不是我们庙里面的，我们是提供给县政府，属于政府的，政府他不可能呢，拿了去没收了，做其它的用途，他就是个墓地了，就是个墓地，对我们来讲，它是一块公园，那对政府来讲是一块墓地，这块墓地可以重复的连续的使用。
二、身后若有信施供养现金及在国内外的版税收入，赠与财团法人法鼓山佛教基金会及财团法人法鼓山文教基金会。我生前无任何私产，一切财物，涓滴来自十方布施，故悉归属道场，依佛制及本人经法院公证之遗嘱。
三、凡由我创立及负责之道场，均隶属法鼓山的法脉，除了经济独立运作，举凡道风的确保、人才的教育、互动的关怀及人事的安排，宜纳入统一的机制。唯在国外的分支道场，当以禅风一致化、人事本土化为原则，以利纯粹禅法之不堕，并期禅修在异文化社会的生根推广。
四、法鼓山总本山方丈一职，不论是由内部推举，或从体系外敦聘大德比丘、比丘尼担任，接位之时亦接法统，承继并延续法鼓山的禅宗法脉，亦不得废止法鼓山的理念及方向，是为永式。佛说：“我不领众，我在僧中”，方丈是僧团精神中心，督策僧团寺务法务僧断僧行，依法、依律、依规制，和乐、精进、清净。
五、我的著作，除了已经出版刊行发表者，可收入全集之外，凡未经我覆阅的文稿，为免芜滥，不再借手后人整理成书。
六、在我身后，请林其贤教授夫妇，将我的“年谱”，补至我舍寿为止，用供作为史料，并助后贤进德参考。故请勿再编印纪念集之类的出版物了。
七、我的遗言嘱托，请由僧团执行。我的身后事，不可办成丧事，乃是一场庄严的佛事。
八、僧俗四众弟子之间，没有产业、财务及权力、名位之意见可争，但有悲智、和敬及四种环保的教育功能可期。诸贤各自珍惜，我们有这番同学菩萨道的善根福德因缘，我们曾在无量诸佛座下同结善缘，并将仍在无量诸佛会中同修无上菩提，同在正法门中互为眷属。
九、在这之前本人所立遗言，可佐参考，但以此份为准。
末后说偈：“无事忙中老，空里有哭笑，本来没有我，生死皆可抛。”
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总是听到这样的说法，但问过医生却没有得到过肯定的答案。
俺这位老乡，可不是大将军衔，人家是元帅......
级别上差着一级呢......
刘帅手术之后，告诉医生，你一共拉了72刀。
先是史料记载，关云长手臂中箭，刮骨疗伤而若无其事。被东张西望兄指出患“先天性无痛无汗症”，所以汗不出不知痛。甚至还有说武圣患麻风病故不知痛者。
又前有气呑万里如虎后有相思断两位仁兄说他老是挑灯夜读〈春秋〉搞成近视眼，所以被人射中手臂。
偶也在想，这关云长整天没事脸红得象猴子屁股，该不是病态吧？估计就在牛年，可有牛人挖坑乎！
赵子龙一身是胆，关云长一身是病，搬个小凳准备看热闹！
相传山本大将上军校的时候，一次吃了过多的桔子，阑尾炎爆发，做手术拒绝麻醉，自称要尝尝切腹的滋味。也是个人物呀。
我练太极拳的时候，明白的一个道理
老师说得再明白也得自己体悟啦才算好啦
当然太极拳的事情比黄花的简单
想起老板讲的故事，文革的时候开刀推行针刺麻醉，刚开始的时候挑身强力壮的男病人，简直就是折磨病人，切胃的时候，切口根本拉不开，牵拉一下胃，病人就大叫一声，腹内压一上去就把胃挤一点出来，有解放军一边痛一边喊毛主席语录的。后来学乖了，找女病人，腹壁比较薄的，虽然也痛，忍耐力比男的高不是一个等级。有时候就只好作弊，先打杜冷丁，再加点局麻，只是不告诉病人和参观学习的进修生。
作为学生的却儿女沾巾。
法师明明说:病得健康。学生却要劝老师做手术,害得老师只要骗学生:听你的。
老师说得清清楚楚，学生就是不听。
还是李连杰利害，人家就说不感到悲痛。这才是真佛子。现在看老李说话，感觉这不就是念佛么？是真修有道行的。
哪天说说你拜佛的事？