主题：【原创】青史不容捣糨糊之一 谁是异端及刀切豆腐两面光 -- 云横居士
说异端最多的是基督教，
保罗在此严正地告诫信徒，不可听信随从别的福音。耶稣早已警告众门徒，末世必有异端兴起，混乱福音真道。自古以来，异端对神家的危害极大，致使教会分裂，引起信徒道德堕落，走向灭亡的歧途；所以，我们要用全备的福音真理来装备自己，为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩。故此，我们要明白所信的道，识别异端，抵挡异端。（太24：4-5；弗4：13-14；犹3节）
但基督教本身也是异端。
想起异端的权利的故事
当整个时代沉沦于歇斯底里的无边黑暗之际，卡斯特里奥，一个坚持拥有独立信仰的小人物，无惧无畏，挺身直面“日内瓦新教皇”加尔文的残暴拭摧残。
尽管最终在贫病交加中寂寞地死去，但是，他的精神勇气，他的宽容气质，使他的名字在人类历史上璀璨夺目。
思想挽救了个人的渺小，蒲苇般脆弱的生命因此获得了存在的尊严。
在这场“权威”与“异端”的较量里，我们清晰地看到了人类历史一次次重演疯狂与屠杀的根源……
加尔文曾是异端，但他当上日内瓦教皇后就不是异端。
从具体人看，皇帝也是个性丰盈的个体，但在青史的视野中：
始皇帝和太祖不是异端，教主和思想权威也不是异端
鲁迅先生的神化或非出己意，但其他既然能被神化，也需要承担妖魔化，这都是出来混得题中应有之义。妖魔化当然不对，但是如果生前妃嫔 ，死后端居太庙，却还要抢异端一碗苦饭，这未免刀切豆腐两面光。
血殷红,罪深红,一码归一码.
黄花岗不能为412背书,一寸山河一寸血不能为戡乱戒严背书,美丽岛不能为洗钱案背书,夏曦的死不能为鄂豫皖肃反背书,毛岸英不能为大饥荒背书.
更何况,有很多时候那都不是同一拨人,虽然他们有同一个字号.
如果牺牲变成拿多少人头来换的筹码,牺牲者有知会怎么想?
后死者有种“幸存者的负疚感”（guilt over survival priority）。其基本含义是：面对战友、亲人和至交等的死亡，“幸存者”会产生某种对死者强烈的歉疚感，但这种劫后余生的复杂的感情同时具有两种明显的积极效应，一方面是使“幸存者”敢于直面死亡的焦虑，彻底摆脱死亡惧怕的控制，并在潜在复仇的意义上激励出超凡的英雄主义气质；另一方面是幸存者将把这种复杂的感情直接转化为更加坚定的信心，并即刻融入到现实的斗争和行动中去，以此为精神渠道从而超越负疚情感的阴影。所以，愈是艰难困苦的环境，愈是难以忍受的痛苦，愈是狡诈强悍的敌手，“幸存者”就愈能显示出其死中再生的赌性（revitalizingtalents）和义无反顾的执著。
这甚至会被技术性地使用,即使使用者自己也乐于牺牲.
更何况,永远有不知敬畏,其实任何东西都不信仰的人.
梁者所谓黑板来白板去也不肯者，何能要求其牺牲。
但这种从小就被要打麻将去八大胡同所阻吓的乖孩子又何必苛责，当然他是文人，当过参政，也不算冤枉。
但是，民族魂就是这样的人难道不可以作另外一种解读？
牺牲的目的其实不就是让这样的人享受庸福，平安喜乐！
百姓的要求不过是活着，稍稍奢侈点，好好地活着。
庸众和异端并没有不可逾越的障碍，陈胜、吴广本来就是闾左的贫民，一切顺利，不过就是体制内的一个螺丝钉，可是篝火狐鸣，就翻了天。
身为异端者、身为斗士者，永远不可能忘记这一点。
一个吞噬无数生命的乌托邦就是利维坦，一个吃童男童女的灵感大王，再多的庆云 甘雨 也不过就是一妖怪。
张承志一口一个先生，《北方的河》笨拙而热烈，到《清洁的精神》就有点杀气，到《心灵史》已经走火入魔，他思想的脉络清晰可辨，源头正是鲁迅先生的一腔愤懑，鲁迅的思想是革命思想，他真不适合吃冷猪肉。
鲁迅播撒下好多思想的种子，可以研究发掘的很多。鲁迅提出“娜拉走了以后怎样？”这个问题非常深刻，他启发了顾准，顾准又引申到社会革命以后怎样，鲁迅先生“指出某条路真正隐有希望”，可以深思的很多，但已经去鲁迅甚远了。鲁迅可绝非用来和梁实秋比较用的，梁实秋比他差很远。
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王实味如何我不知道 哈哈
读到这里，我不免要冒犯一下阁下。我感觉你站在一个非常超然化外的立场，用求全责备的眼光看青史。说的话都很好听很漂亮，可是青史不是空谈出来的。所有在历史上留下浓重痕迹的，特别是当政者和当局，哪有完美的？“虽则恩多还有怨,纵然慈惠却伤人”，只有“稍稍奢侈点，好好地活着”的，才有机会出这些怨言，论史者，是不是也要这么偏颇？
为馒头换手指的是大虾 ,施庆云甘雨要吃孩子的是妖精
我们的理想就是不是每次更迭都要用多少头颅来换,让老百姓可以不要用竿来投票,很难吗?
要一直在路上摸石头吗,先不说真摸假摸.
没有所谓冒犯,值得一说得只是,我不是得每天挣口苦饭才有发言权吧,那样我就不会上网而去工地搬砖了,也怪ID和您的文学史叠加了,兄弟本是个粗人,哪来的超然化外?哈哈!
谢谢：作者意外获得【通宝】一枚
既然有人说云横居士好,也要有别人说云横居士坏的心理准备,即使别人是污蔑居士,居士也不能有怨言? 当然居士也许已经入土为安了. 管不着了.
还是再相信一次您的理解力
我们的理想就是不是每次更迭都要用多少头颅来换,让老百姓可以不要用竿来投票,很难吗?说实在的，我看很难。每次更迭都要用多少头颅来换这是我们中国的宿命。
谁能保证美国以后就不会发生暴力流血革命？美国的历史不过200年，白人主流社会就没有流血的革命么？那么，独立战争，南北战争是什么？谁屠杀了印第安人？墨西哥和南美的玛雅文明去了哪里？今天伊拉克，美国为了推行更加文明的社会制度，还不是用多少头颅来换？
历史，就是一部吃人史、血泪史、白骨千里史，谁又能够改变这个实质？阁下的愿望非常善良，能消除暴力么？
分饼不均，进而矛盾恶化，容易引起暴力。
但窃以为目前是如何做大饼的时代，对外主动出击参与国际化，占领国际市场为最先，因而对内该是制度改良为主题。
我本人觉得只要有改良希望，反对革命，没把握就慢点，有孩子以后更不希望孩子生活在战乱中。有8@8血在那里，TG不敢不改，TG得证明自己是做对了的，历史是站在自己一边的。我也渐渐的没有什么历史决定论情结了，历史走向哪里谁知道，我们这个有据说有“大智慧”的民族如果不好好干，亡了也正常，1938年不是差点就亡了吗？后人如果论及，也会不带感情的说这是历史的必然。罗马人开疆拓土时谁能想到他们竟然会灭亡？青史，如果拟人化真是个肉麻的词，煽情专用，我宁愿用中性的“历史”。