主题：从《伟嘎耶教法经》看伊斯兰教对非穆斯林的态度（一） -- 镭射
各教法学派对此的看法不同，但只有明确犯罪动机的成年穆斯林才能被判罪，未成年人、神智不健全者以及在外力胁迫下的叛教行为，不构成犯罪。量刑标准各派别有异，一般都给予一段时间的忏悔期，但历史上部分教法学家否认此罪。穆尔吉埃派便认为犯下大罪的穆斯林便不再是信士，但也不是叛教者，凡人无权审定，只能交给真主去审判。
况且实际历史中，什么才算“叛教”，对其言行的判定，并非极其苛刻的，比如阿拔斯王朝诗圣艾布·努瓦斯曾写下咏酒诗句如下：
“迷妄之路我自选，舍尽才华奔异端。
我行我素好逍遥，享乐放荡乐无涯。
乐及时，胜过盼来世望穿眼底，
尽欢笑，强似卜幽冥等得心焦。
未见一人死后报，天堂地狱进哪边。 ”
“宿命，反宿命，谁也说不清。
死亡和坟墓，才是真性情。 ”
“今日杯在手，酒后吐真言。
不信复活日，人人齐争先。 ”
阿拔斯末期大诗人艾布·阿赖·麦阿里写的更加直白：
“他们像祖先一样生活、存在，
继承宗教，一代传向一代。
从不考虑前人的话语是对是错，
稀里糊涂，不管谁都顶礼膜拜。”
“清醒，快清醒！莫痴迷！
你们的宗教不过是古人的骗局。
要知道他们以此敛聚钱财，
小人的手法有多么卑鄙！”
关于艾布·阿赖·麦阿里，我以后写阿拉伯诗人时会重点提到，他是以理性著称，而对伊斯兰教质疑最重，反抗精神最明显的伟大诗人，他对所有宗教的本质是一律以理性批判的。不过他和艾布·努瓦斯，都没有因此被判作“叛教”。
另外，当代伊斯兰国家绝大多数已经不再将叛教作为罪名。《世界人权宣言》第１８条规定：“人人有思想、良心和宗教自由的权利；此权利包括改变他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。”大会讨论这条规定时，曾经有过激烈的争论。黎巴嫩和巴基斯坦代表认为这条规定与伊斯兰原则不冲突，应予承认。但是，沙特阿拉伯的代表则极力反对，认为伊斯兰教不允许穆斯林改变他们的宗教信仰。最终，除沙特阿拉伯以外的伊斯兰国家通过争论达成了基本的一致，投票表决通过了《世界人权宣言》。看本人翻译的现代阿拉伯小说，也能得知在埃及改变信仰是被允许的。
在公元9世纪，安达鲁西亚的阿拔斯·本·费尔纳斯就尝试人力飞行，按照《芳香集》的记载：“他全身披上羽毛，双臂延长成两个翅膀，他真的在空中飞行了很长一段距离”，当然，我们知道这种人力飞行是违反生物学原理的，我估计他也就是找了个山坡试着滑翔，结果按照书中的描述，最后落地时他摔伤了。
不过即使如此，这位阿拔斯·本·费尔纳斯依然同我国的万户一样，可以算是勇于探险的科学前辈，除了亲身进行飞行试验外，他是安达鲁西亚第一个用石头制造出玻璃的人，也是第一个解析音乐的人，他曾经制作过计时器，还曾经造过观察星象、云彩的天文仪。
他们这么搞我看将来物极必反，种族主义在那里死灰复燃的可能最大
至于说生育率问题，只要死亡率上去就可以拉。不要低估帝国主义用武器解决问题的决心。
众有一人伤触法师者斩其首，毁骂者截其舌
这一段完全是显示了佛教国家代表先进文化的开放性，绝不允许搞地方主义宗派主义和学阀主义。
称扬大乘，讚佛功德令无量人返邪入正，弃小归大。
后一段更是不知所云，真是欲加之罪何患无辞。
宗教沾染上政治气息后，杀气就愈加浓烈了，诚然如江兄所说。先以谩骂摸黑，再权利加以排除，不服者逐之杀之。伊斯兰的扩张史和衰落史，完全是按照江兄的这个思路来的啊。真是透彻。
是不是就被“小乘外道”给谋害了？
印度佛教都发展到要国王下令“众有一人伤触法师者斩其首，毁骂者截其舌”，才能保护辩论者的人身安全了，的确是显示了当时的“佛教国家代表先进文化的开放性”。也难怪此后的佛教在印度是一蹶不振，最后被复兴的印度教取而代之了呢。要说佛教在本土的衰落，还比伊斯兰教来的早些，原因与这时候的杀气腾腾恐怕不无关系。
这纯粹是基于非此即彼的思想做出的判断，窃以为这是不是就是伊斯兰思想的核心呢~~
十八天的曲女城无遮大会，提的都很清楚了，
唯识比量
宗︰真故极成色，不离于眼识
因︰自许初三摄，眼所不摄故
喻︰犹如眼识
能改一个字甘愿斩首相谢。没一个人敢来。其实也没啥别的，连小乘首座名提婆犀那看了制恶见论都跑掉。连玄奘法师的老师戒贤看了此玄奘的制恶见论后都说，斯论穷天下之勍也，何敌当之？
若是按照伊斯兰的传统一刀杀之而后快，恐怕也没这么多麻烦~可见佛教传统的确是代表了先进文化~~
佛教在印度本土的灭亡，不用说是哪家动的手的把。恐怕就是不论青红皂白，先杀之而后快。这个事实实际上证明了伟大的伊斯兰圣战士是用行动来执行伟大的伟嘎耶教法经~
“经五日，小乘外道见毁其宗，结恨欲为谋害”。那么可以很自然的假想，如果戒日王不保护他的话，估计玄奘是回不了国的。“外道”咱们暂且不提了，难道“小乘”就不是佛教的一个派别？辩论不过，就玩暗害的把戏，这不是某些佛门弟子所为？“竟十八日无一人发论”，只怕不光是学术水准不够吧。
至于佛教在印度本土的灭亡，请先算到自己头上，然后再去找印度教、伊斯兰教算帐，印度佛教搞出性力论的时候，伊斯兰势力还老老实实的呆在旁遮普呢。玄奘进入印度的时候，佛教势力就已经衰微了，这是他亲眼见到的史实。您倒是应该想想，为什么在穆斯林看来比佛教更加崇拜偶像的印度教，不但在千年的岁月里没被伊斯兰同化，反而变成了印度半岛第一大宗教？
在佛院吃火腿肠怎么了?
就算和尚自己吃火腿肠,也没有违反戒律啊.
陪伴他们。据说当年有个肉身飞仙大阿訇还在他的著作里写过他与这些处女做爱，每次做完爱后这些女的又变回处女。
按照圣训里的说法，是72个。而且，她们永远是处女。
所以才有玄奘在李世民支持下的大改革，才有中土佛教么。
当然，我相信更深一层的原因，是印度佛教低级趣味实在太多，而且还指手画脚，实在不上老李的心。玄奘作为高级知识分子，自然和君上心意相通……
宗教这玩意儿一沾政治，邪性大现，随便伊斯兰佛教基督教都是如此。事实上我十分厌恶涉政的宗教，包括佛教密宗，或者伊斯兰教，天主教。
恰恰相反，佛教尤其是中土佛教，一直都是改革和与时俱进。所以才有您的这句反讽。
佛教并不是禁止吃肉, 而是不提倡吃肉.
所以你去佛院吃火腿肠, 充其量只是个不礼貌而已, 并不是犯了大忌.
不掌握生产力，光靠精神没用的。
记得河里某位大佬说过，阿拉伯人的近代史就是一次又一次被强奸的历史，原教旨主义看似是条反抗的捷径，但世间根本没有捷径。
纳赛尔的失败对他们的打击太大了。