五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】辽宁海城大悲寺 -- 雪个

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家园

释尊虽然只是乞食,可也接受供养。关于这些,你查一下舍卫城就知道了,著名的祇园精舍就在这里。中国的寺庙大多来源相同,当然也有政府建的,比如玄奘大师担任首任上座住持的大慈恩寺。

我那段话的意思是,人类最起初的哲学思考,也就是后世很多宗教或者文化流派的起源,都不是劳动人民发起的。只有衣食无忧的人才会考虑宇宙啊人生啊灵魂啊这样的问题。至于后来的僧人,就不在这个讨论的范围内了。当今的僧人嘛,我还不知道谁是高僧,释永信倒可以称得上是名僧。

关于高僧与名僧,其实佛教史上就有过争辩。曾经有个释宝唱写过一本《名僧传》,后来释慧皎又写了一本《高僧传》,并在书里批评了《名僧传》的做法,他认为,《名僧传》以名气大小为入传的标准是不合适的,应以德行的高卓做标准才是。这一思想得到了后来写僧传的人的认同。当然,既高又名的僧人也是有的。。。

你如果对高僧感兴趣,南京大学出版社出版了一套《中国思想家评传丛书》,里面有不少高僧。不过,我记得没有道安,倒是挺奇怪的。

救助这个世界啊,那是无产阶级革命家吧?哈哈。。。

家园 赞同

依我的想法,哲学思考这样的事情原本不是劳动人民做的,只有那些饱食终日的人才有闲心考虑精神层面上“虚”的问题。当然,时代在发展,今天的世界与从前比是大大不同了,宗教方面如何与时俱进恐怕还要斟酌。

家园 说得不错!有点道理
家园 难道就是大乘与小乘的区别?
家园 大乘

好象大乘是以救世利他为宗旨的,看来雪兄是不推崇大乘的.

多谢雪兄回复。

贴子发给你之后,想起来你是针对何指的了,上次回的帖子我忘了自己讲的什么了,掉线,不好意思。

有空是要关注一下佛家思想的。

大乘
家园 大乘

我哪里谈得上不推崇大乘,只是此一境界太高,难以企及罢了。对于心怀全世界全人类的那种远大理想,我绝对欣赏,真的,我是做不到,我自己也就勉勉强强做个自了汉--就这也很难啊,自度尚不能,何谈度人。

何况我现在脑子里还有问题没想通。

我觉得,儒家和佛家,这两家不可不多加关注,越读收获越大。九霄兄既喜欢陶渊明的诗,于佛门便可亲近了。

大乘
家园 那么,一个有趣的问题是,

救助这个世界啊,那是无产阶级革命家吧?

你是否觉得无产阶级革命家至少在一定程度上有佛家大乘的印记?我觉得这是一个很有趣的提法,不知雪兄如何看待?

我喜欢陶诗,可是陶诗里面有一个《形影神》,这三首我还没有仔细研究,但是它们是比较反佛家思想的,有点《神灭论》雏形的味道(陶作为一个诗人独特的地方在于他还有点思想呢)。当然,我也不是全盘接受一千多年前的陶渊明的思想。

家园 二者不是一个系统内的东西

佛家注重心灵,要解救的也是灵魂;革命家。。。相同的是志向都很高远,只是佛家的理想没什么希望实现,革命家的倒还有一线生机。

形与神的问题,很难说。我并不是彻底的有神论者,当然,也不是坚决的无神论者,汗。我觉得这个问题现在没有答案,可以放下不管,也可以先取合自己心意的假说。这并不妨碍你研究佛学的,呵呵。

家园 你很难想像,比如,一亿年后的事情。

一亿年后,没准人类的灵魂都被解救了,也许要不了,一千万年。

假如,这真的成为现实,那么,我敢说,肯定是由于物质世界的改变引发了精神世界的改变。

物质世界的改变包括能源的改变和人类基因的改变,人类基因的改变包括被动的改变还有可能存在的主动的改变。

比如说,有一天,一个无私基因被发现...又一个善良基因被发现...同时物质财富极大丰富,于是,按照欲界的标准,大家都已考试合格,正向有色界迈进...

不幸,我们生得太早了,所以以上都是废话。

虽然我目前是不信佛教的,但我相信,雪兄,我们在考虑一些比较类似的问题,但思路有所不同,在下修为尚浅,以后再说吧。

家园 苦行只是出家人的一种形式

佛陀在世的时候,也只有大迦叶为代表的一部分出家人行头陀行,佛都没说苦行是出家的根本要素啊。

家园 否。

大小乘之别,在于发心。

和是不是做生意赚钱,是不是苦行乞食,不相干。

否。
家园 其实只是跟着八卦一下

本来就不太懂,隐约知道大乘小乘有 度人与自度之分。

少林寺创造大规模经济效益,做生意大家赚钱,顺带光辉佛法,算不算是在“度人”。而苦行自修,就贬之为是“自度”而已,境界的确不一样哈!

家园 燃指事佛,是怎么一回事?

好像挺可怕的.文中多次提到所谓高层次人也感悟出家让人不爽.不过对勇于实践自己精神追求的人报以敬意.

家园 一针见血。

物质第一,精神第二;先活己再活人,其他滴,纯属扯淡,有能耐吃野菜面壁。

家园 您指的是达摩祖师么?

先活己再活人.有能耐吃野菜面壁。

他老人家可是少林寺的和尚。据说少林武术好多都是他老人家从印度带来的!

未考证,说错不负责任!

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