五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】辽宁海城大悲寺 -- 雪个

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家园 应该说苦行是修行的必要条件.然而苦行有出世和入世两种

类似于之前AleaJactaEst谈基督教的苦行,佛教也是有入世苦行,为社会作贡献,度化大众就是入世的苦行,这点来说,本土的墨家儒家做得是最好的.

家园 太傅跑到

距离我出生地仅有几十公里的地方了。不过那一带因为靠近千山,寺庙道观是特别的多,香火也是极盛的。山水景色不少也是很美的。

家园 我的天,你是鞍山人?海城人?

在河里居然能碰到老乡,俺是两眼汪汪汪。握手,握手。

家园 千山我去过
家园 你这段话才叫似是而非

专职宗教人员的产生,典型就是一个社会阶级化的体现。有人可能不用劳动却处于社会顶层,并优先享受最好的待遇了。宗教的产生,当然是有历史进步意义的,但这仅仅是在当时的情况下。

具体到你这里的精神食粮,提升道德等等。道德一类就不说了,宗教反人类的例子不胜枚举。至于精神食粮,我不知道你的意思是否真信宗教?换而言之,这个贴子就明显可以看出支持宗教者的两种倾向:一种是笃信宗教,神灵真实存在,宗教相当程度上影响着他的三观,影响着他的行为处事。另一种是认为,宗教是一种必要的社会调济,仅仅是人的一种精神寄托,是可以被取代的。更看重其社会效应。

我认为你的观点倾向于后者,因为显然你所关心的主要是其社会功能。那么一来,宗教也就像传统马列教育体系中说的那样,只不过是一种精神鸦片罢了。仅是被需要而已。按你的说法,宗教作为一种驭人的工具,那我当然承认它是件不错的家伙。

至于你后面那种所谓给人以寄托云云,正是宗教最可笑的地方。宗教在社会中扩大影响和宣传,拉拢信徒的方法,除了威逼,就是利诱。威逼不用说了。利诱无非就是说些全是人心所想的话,换而言之,只是用一个虚幻的许诺来满足人内心的欲望,空头支票一张,何时兑现倒真是神才晓得了。

支持宗教者,最喜欢说的就是,如果没有信仰(在他们眼中还只有宗教才算信仰),人活在世上有什么意义?我就喜欢问他们,那信教之后呢?回答自然是上天堂,升极乐云云。我再问一步,那又如何?上了天堂又有什么意义?要么就是无言以对,要么就像那些经上一样,可笑的利诱又来了,却还是以人欲为前提。有个信基督的跟我说,比如天堂中就有无数美食可以吃,又不会吃饱。我说,不会吃饱,那不跟饿死鬼一样悲惨了?

拿困难时期做比,更没意思。困难时期,信教者增加不少,但你要看到,追求物质者增加的更多。快饿死的人,一边放上美食,一边有人传教,你说他会扑向哪边?所谓信教只是表面现象,就像上面所说,无非是对物质的一种变相追求罢了。

更不要说像雷声兄所说的,困难时期,动乱暴力事件也大为增加,人们还更喜欢诉诸暴力,那暴力你也推崇一下?

家园 好像对你而言这个社会只有吃!

困难时期等于饿肚子!真是这么简单的话这个世界就太平了。宗教也不可能存在上千年。

你写了这么多不外乎就是宗教不打粮食,所以不应该存在。这就是你的逻辑。

家园 在谈佛教行持时,苦行是指头陀行

有特定的标准(戒律),这里说到的海宁大悲寺,就是行头陀行.

把为社会大众做贡献理解为苦行,那恐怕是因人而异,各人见仁见智啦

家园 我的意思也是为社会作贡献不一定就是苦行

还是需要有戒律的

家园 火气是不是大点了?
家园 这里面有一定的误解。

南怀瑾先生《药师佛的济世观》 中有详细的解释——

东方佛教有一个错误的观念:引火自焚,南北朝时极为流行,尤其乱世更是风行。越战结束前,这种引火自焚的情况就相当严重。这些情形都是根据‘药师经’和‘法华经.药王菩萨本事品’而来。。。。。。。

  

燃身供佛

  

但是,这些有没有根据?有,根据‘法华经’的燃身供养。‘法华经.药王菩萨本事品’说:药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨,他因为乐修苦行,而得现一切色身三昧。得到这种三昧,生起大欢喜心,就进入三昧中,以各种妙华妙香供养佛。供养完毕,自念不如以己身供养,于是服食妙香,又把自己的身体涂上香油,燃烧身体,布施供养于佛。

  注意!话头来了,研究佛学的一天到晚喊佛法学术化,佛法如果真的学术化,以后的世界没有佛法啦!末劫真的来啦!得了现一切色身三昧,什么色身呢?

  ‘梵网经’、‘华严经’讲到,真正成佛要在色界。欲界不能成佛,无色界也不能成佛。必须要在色界才能成就报身佛。色界身就是这个肉身转了,我们现在这个肉身是在欲界里,要把他转化变成色界身,成就光明之身。注意,一切众生喜见菩萨燃身供佛以前,就已经得到一切色身三昧;不到此等境界,千万不要随便自焚。 。。。。。。

  由于‘法华经’的典故和来源,中国佛教自南北朝以来,便时有所闻燃身供佛之事。我小时候也常听祖母说,某家老太太,阿弥陀佛不得了,吃了几十年素,捡了几十年木材,临走前宣告亲戚朋友,大家为她念佛,她自己坐在加了香油的木材上,引火自焚。我小时候听到这种事吓死了,也不敢去看,听说最后烧到影子都发光了,还在念佛。这些都是受了‘法华经’燃身供佛的影响,以为如此便能成佛,而且又有经典作根据。

  现在,这个话头你们就参不出来了。佛经讲的都对,这与‘庄子’一书一样,有许多都是譬喻。中国文化有一句比喻真修行的话叫‘焚修’,修行是很痛苦的事,要在火光中锻炼,把父母所生欲界之身,整个炼化了,燃烧就是炼,也就是色身转变后才能成佛,因此‘燃身供养’有其道理存在。   

一切众生喜见菩萨,后来为什么还要燃烧两个手臂供养佛?我都不要,别说是佛了!这些譬喻都是告诉你修持的道理。。。。。。。  再说,‘法华经’为什么讲药王菩萨燃烧了两臂供佛,才成就佛道?。。。。。。‘法华经’上说药王菩萨舍弃两臂,不是舍命陪君子,是舍命求佛道。问题又来了,为何只燃两臂而非两腿?因为人的臂膀最重要,两手代表是福德与智慧。成佛必须经过不知多少年,多少亿年修福德、修智慧。没有福,没有智慧,能够成佛?这里求功夫,那里学打坐,你就能够成佛?就能得道?你去求吧!慢慢求吧!你自己不想想你的福德福报如何?你的智慧又如何?没有累积福德的资粮,没有足够的智慧,想一下子就能成佛,天底下那有那么便宜的事?

  所以,这两臂代表福德、智慧,成就了以后,还要舍掉来供养佛,才能成就佛道。一般人自私自利,一切为自己,贡高我慢,以自我为中心,智慧也不够,福德也不够,如何能够成道?

家园 我说祖宗。。。

咱家老二叫蜜果儿,不是菜果儿。。。

你看看,咱两多久不联系了?要不咋能把人家二闺女的名字给记错了呢?!

家园 “人间佛教”不是更好?

QUOTE]“佛教的基督教化”[[/QUOTE]

大乘佛教本应“自利利人”,自度度人,不入世不参加社会活动怎么度人?所以太虚大师提出“人间佛教”,本来就是大乘佛教应有之义,并非是跟基督教看齐的意思。

少林寺热衷于赚钱而不热心公益,河里有了解情况的人解释过,主要是少林寺并非完全独立的,受当地政府部门管理。说白了就是地方政府和少林寺一起合股做生意,即使少林寺想做慈善另一个股东不同意也做不成。少林寺在经济活动中是一个生意人,慈善不是它看重的,因此也不能把它视为纯粹的宗教组织。这样的经济组织和个人,世上多的是。

由此可见大悲寺的可贵!

为了河蟹,多说一句:你的花里有偶的不止一朵。

共同存异吧。

家园 随喜赞叹还有这样真修的寺院!

家园 花。子非鱼,焉之鱼之乐?

外面的人看来苦,修行的人不一定就是苦。当然,反过来说也成立。

偶的经验告诉我,看上去苦的,做起来不一定苦。修行也有乐在其中乐多于苦的。

家园 呵呵,你既然完全不信,又何必再说呢。

因为有一部分非常信,有一部分完全不信,还有一部分人处半信半疑。不可能让所有人都信也不可能让所有人都不信。

你动辄几千字的帖子贴出来来阐述你的观点,说明你很在乎这个事情。但是事实是,宗教目前不会消亡。当年文g,全社会不仅是口头批判宗教,更是用实际行动来摧毁宗教,那时比你帖子的威力可厉害多了。但是宗教仍然没有消亡,这已经说明宗教的意义。要我说,只要人类还没彻底搞明白生与死到底是怎么回事,那么宗教就绝不会消亡。

所以,顺其自然吧。不用再讨论这个话题了。没意义。

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